经典文言名句以及翻译_经典文言句子翻译

1.论语经典名句100句及翻译

2.论语文言文翻译

3.经典文言文名句翻译

4.经典古诗词名句及翻译

5.我要一些文言文名句（加翻译与作者）

6.文言文经典名句及翻译

论语经典名句及翻译如下：

1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

翻译：孔子说以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺的范围之中。

2、人能弘道，非道弘人。

翻译：人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。

3、人无远虑，必有近忧。

翻译：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

4、言必信，行必果。

翻译：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

5、当仁，不让于师。

翻译：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

6、君子和而不同，小人同而不和。

翻译：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

7、不患人之不己知，患不知人也。

翻译：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

8、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

翻译：工匠想把活儿做好，首先必须使工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。

9、君子欲讷于言而敏于行。

翻译：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

10、朝闻道，夕死可矣。

翻译：早晨得知了道，即使当天晚上死去也心甘。

论语经典名句100句及翻译

文言文经典名句及翻译如下：

1. 逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

2. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

3. 上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

4. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学之道》

5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学》

6.?老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。——《孟子》

7. 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

8. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子》

9.?天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

11.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

12.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子》

13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

14.大道之行也，天下为公。——《礼记》

论语文言文翻译

摘抄类

1、

老者安之，朋友信之，少者怀之。

（希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。）

——《论语》

2、

不义而富且贵，于我如浮云。

（用不仁义的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。）

——《论语》

3、

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（他孔子这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。）

——《论语》

4、

人而无信，不知其可也。

（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

——《论语》

5、

君子喻于义，小人喻于利。

（君子明白大义，小人只知道小利。）

——《论语》

6、

君子和而不同，小人同而不和。

（君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。）

——《论语》

7、

君子周而不比，小人比而不周。

（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

——《论语》

8、

君子病无能焉，不病人之不己知也。

（君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。）

——《论语》

9、

不患人之不己知，患不知人也。

（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

——《论语》

10、

君子坦荡荡，小人长戚戚。

（君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。）

——《论语》

11、

岁寒，然后知松柏之后凋也。

（到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。）

——《论语》

12、

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

——《论语》

13、

知之为知之，不知为不知，是知也。

（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

——《论语》

14、

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

（学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？）

——《论语》

15、

温故而知新，可以为师矣。

（温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。）

——《论语》

16、

学而不思则罔，思而不学则殆。

（只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。）

——《论语》

17、

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

（孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。）

——《论语》

18、

三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

（几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。）

——《论语》

19、

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

（将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？）

——《论语》

20、

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

——《论语》

21、

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（开始我对于别人的看法，是听到了他的话就相信了他的行为，现在我对于别人的看法，是听了他的话然后看他的行动是否与他说的相符合。）

——《论语》

22、

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

（质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。）

——《论语》

23、

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

——《论语》

24、

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

（知识分子不可以不志向弘大而意志坚毅，因为他责任重大而路途遥远。如若把实现仁作为自己的责任，不也算得上责任重大吗？如若死而然后停止，不也算得上路途遥远吗？）

——《论语》

25、

朝闻道，夕死可矣。

（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

——《论语》

26、

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

（孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留。”）

——《论语》

27、

工欲善其事，必先利其器。

（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

——《论语》

28、

己所不欲，勿施于人。

（自己不想要的东西，切勿强加给别人。）

——《论语》

29、

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。）

——《论语》

30、

德不孤，必有邻。

（有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。）

——《论语》

31、

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（一支军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。）

——《论语》

32、

言必信，行必果。

（说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

——《论语》

33、

人无远虑，必有近忧。

（人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。）

——《论语》

34、

夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。

（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

——《论语》

35、

往者不可谏，来者犹可追。

（已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。）

——《论语》

经典文言文名句翻译

篇一：论语八则原文及译文

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

字词解释

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：同“悦”，高兴，愉悦。

(5)朋：志同道合的人。

(6)乐（lè）：快乐。

(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠（yùn）：恼怒，生气，怨恨。

（9）君子：这里指道德上有修养的人。

（10） 凋（diāo）：凋谢。

（11）好（hào）：喜爱，爱好。

（12）尝：曾经。

（13）寝：睡。

补充词解释

而：顺接作用，然后。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：知道，了解。

而：连词，却。

时习：时，按时。习，实习，温习。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

文章翻译

1学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”（这里既有学习方法，也有学习态度。朋友，这里指志同道合的人。）

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

“ 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的人啊。”

3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)

(对于知识)“知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”（这段主要讲学习的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。 ）

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”（这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。）

5、温故而知新，可以为师矣。(《为政》)

“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

6、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）

7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”

8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)

“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学习。”

篇二：论语八则译文

1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）

（习：温习） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）

孔子说：?学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？

2、 有朋自远方来，不亦说乎？

(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)

有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？

3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”

（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有修养的人）

人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

4、“温故而知新，可以为师矣。”

（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）

复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。

5、学而不思则罔；思而不学则殆。

（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）

（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学习） （殆：精神疲倦而无所得）

只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与

不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）

教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

7、孔文子何以谓之‘文’也？

（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）

（也：表疑问，呢）

孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？

8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的意动用法，“以?为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）

（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。

9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学习所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）

默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？

10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

（师：老师，这里指值得取法、学习的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学习）

三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）

（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）

（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

篇三：论语八则译文

1.学到学问知识，然后按时去温习它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨问题），不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？

2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。

3（对于知识）了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习为快乐的人。

4.几个人一同出行，其中必定有值得我学习的人在里面。（我）选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，（如果自己也有），就要改正。

5.复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）成为老师了。

6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。

7.不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事

8.我曾经整天不吃，整夜不睡（用这些时间）来思考，也没有什么益处，不如去学习更好。

篇四：论语八则及论语八则翻译

论语一则1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

论语一则翻译：

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

论语二则2.子曰:温故而知新，可以为师矣。

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

论语三则3.子曰；由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

论语四则4。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

论语八则5.子曰；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

提示这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

论语八则6.子贡问曰；孔文子何以谓之‘文’也？子曰；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”

论语八则7.子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

论语八则8.子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之

几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。

篇五：论语八则注释及翻译

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！” （《学而》） 孔子说："学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

重点字词解释：

⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的'男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。

⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ⑶时习： “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

⑷说：通字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 ⑹乐：音lè，与 说 有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

⑺人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

⑻愠：（yùn）生气，发怒。

⑼君子：道德上有修养的人。

⑽曰：说，说道。

⑾而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

⑿之：代词，指学到的知识。

⒀不：不是。

⒁乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

⒂自：从。

⒃知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“ 故：旧的 可：可以 以：凭借 为：成为

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子说：“只是学习却不思考就会迷茫，只是思考却不学习就会迷惑。”

这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

罔：迷惘而无所得。[1]

殆：精神疲倦而无所得

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”“便”

子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。

由：仲由，子路，孔子的弟子。

诲：教诲。

女（ru三声）：古同汝，你。

知：知道，理解。

之：代词，它，指孔子教授的知识。

为：是。

乎：语助词。

是知（zhi四声）也：知，同智，智慧。也，语助词。

孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理解它了吗？知道它就是知道它，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊。

孔子要求学生实事求是，做学问不能有虚，才算是真正的智慧，孔子之所以成为圣人，与他严谨的治学态度是分不开的，因为承认自己的不知，才会有想知道的动力，学问就会精益求精，如认为自己什么都知道，自满了，这种人是不会有什么大出息的。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。孔子主张礼，如果这个成语的解释把“下”字作为被请教人的属性，则会先无礼于人，与他所主张的思想不符。 )敏：敏捷、勤勉。； 好：喜好。：耻：，耻辱。

词意

默：不语，不说话，沉默。

默而识之

而：表修饰，可译为“的”。

识：通“志”，指记住。

厌：通“餍”，满足。

之:代词，指所学到的知识。

诲：教诲。

子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，能有什么困难呢？

“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

三虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。

师效法

"择其善者而从之，其不善者而改之"（是讲学习的方法）

选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

善：好的，优点

其:代“他们”。

不愤不启，不悱不发

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他不用心思考。名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。“不愤不启，不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文：孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

司马光救友 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》

1.凛然：稳重的样子。

2.指：同“旨”，主要意思。

3.京、洛：指北宋时的 开封和洛阳。

4.甫冠：指刚满二十岁。

5.华靡：奢华。

6.语：说。

7.同列：这里指同年考中进士的人。

8.左氏春秋：又称《 春秋左氏传》，相传是 春秋时期 左丘明撰。

9.破之：指代瓮。水迸：涌出。

10.退：回去。即了：懂得。

11.指：同“旨”，主要意思。

13释：放下。

14.至：甚至。

15.于：在。庭：院子。

16.足：指失足。

17.没：沉没。

18.弃去：抛下那小孩逃去了。

19.持：拿。

经典古诗词名句及翻译

1．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

2．满招损，谦受益。 ——《尚书》

译：自满于已获得的`成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

3．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人

4．言必信 ，行必果。 ——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

5．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

6．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

7．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 8．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

9．不怨天，不尤人。 ——《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

10．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

我要一些文言文名句（加翻译与作者）

古诗是中国诗歌的泛称，有着固定的写作格式，我们所学习的故事都是古代先人们的智慧传承。下面是我整理收集的经典古诗词名句及翻译，欢迎阅读参考！

1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的'意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8．当仁，不让于师。 ——《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12．满招损，谦受益。 ——《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

14．言必信 ，行必果。 ——《论语》

（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》

（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

22．小人之过也必文。 ——《论语》

（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》

（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》

（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

26．三思而后行。 ——《论语》

（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

27．多行不义必自毙。 ——《左传》

（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

29．不以一眚掩大德。 ——《左传》

（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

扩展阅读：故事的字数诗行

古体诗的字数和诗行：

古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。

七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。

五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。

文言文经典名句及翻译

1.人之励志，顾不如蜀鄙之僧哉？（人励志，难道不如四川边境的穷和尚吗？《蜀鄙之僧》）

2.得一人之使，非得一人于井中也。（节省了一个劳动力而不是在井中发现了一个人《穿井得人》）

3.鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙，犹恶子之声。”（

斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。”

《枭逢鸠》）

4.两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”（两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢!”《两小儿辩日》）

5.

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。一起来看看文言文经典名句及翻译，仅供大家参考！谢谢！

　1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　诗句译文羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

　2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　诗句译文对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

　3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　诗句译文见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

　4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　诗句译文干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的.话，就不会互相怨恨。

　5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

　诗句译文君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。

　6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　诗句译文见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

　7、己所不欲，勿施于人。——《论语》

　诗句译文自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

　8、当仁，不让于师。——《论语》

　诗句译文遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　诗句译文君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

　10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　诗句译文同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

　11、君子藏器于身，待时而动。————《周易》

　诗句译文君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　12、满招损，谦受益。————《尚》

　诗句译文自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

　13、人不知而不愠，不亦君子乎？————《论语》

　诗句译文如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

　14、言必信，行必果。——《论语》

　诗句译文说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

　15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　诗句译文讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

　16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　诗句译文三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

　17、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　诗句译文君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　18、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　诗句译文君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

　19、不怨天，不尤人。——《论语》

　诗句译文遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　20、不迁怒，不贰过。——《论语》

　诗句译文犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。