屈原著名的诗句及翻译_屈原的名句和翻译

2024-09-08 11:14:35

1.离骚屈原诗词翻译

2.屈原在《离骚》中表达自己誓死坚持理想名句是？

3.屈原的经典名句

4.“屈原”经典名句有哪些？

屈原著名的诗句及翻译_屈原的名句和翻译

意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。告诉我们人生路漫漫，我们要不断求索，不断上进。

出自《离骚》，是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神。

全诗（节选）如下：

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

译文如下：

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

扩展资料：

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”

又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。

《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

百度百科——离骚

离骚屈原诗词翻译

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——长长地叹息，掩面擦拭眼泪，哀叹百姓的生活多么的艰难啊。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚——怀抱清白之志为忠直而死，是前代的圣贤所看重的。

民生各有所乐兮，余独好修以为常——老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修身养性以为常。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！——宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍这种苟合之态！

朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英——早上喝木兰的露水，晚上吃秋菊刚开的花（菊不自落，《尔雅·释诂》：“落，始也。”故不能做凋落讲。）

屈原在《离骚》中表达自己誓死坚持理想名句是？

离骚是中国古代文化中的一部分，是屈原所著的一篇诗文，被誉为中国文化的精髓之一。离骚以屈原的亲身经历为背景，通过对自身命运的反思和对国家命运的关注，表达了对人生和社会的思考和感悟。

离骚屈原诗词翻译：

朝发轫于苍梧之梦兮，\n

夜盼交于崇丘之神。\n

以我独去兮，\n

不恋人之绵薄。\n

我行其境遇兮，\n

夫谁与共？\n

车轨振荡兮，\n

马号啾啾。\n

思乡之情切兮，\n

独无寄凭。\n

欲系彼舟兮，\n

乃在垣墙之崇。\n

吾会遇彼之人兮，\n

无恒安处。\n

心之忧矣，\n

其如匪浣衣之墨。\n

流水之曲兮，\n

安能穷之？\n

山高水长兮，\n

何时极之？\n

忧心之疾兮，\n

自岂能寐？\n

天寒地冻兮，\n

何以堪之？\n

思君之所在兮，\n

谁与为邻？\n

忧心之疾兮，\n

中原有菽水之盼。\n

思君之所在兮，\n

在南山之阳。\n

忧心之疾兮，\n

宁肯为玉碎？\n

朝发轫于越中兮，\n

夕余至乎江东。\n

以蒿草之隐兮，\n

终岁之康。\n

箫鼓鸣之悲，\n

发政于执事。\n

人云亡之心兮，\n

其谁与晤言？

离骚的意义

离骚是中国文化中的一部分，它不仅是屈原的个人经历，更是中国古代智慧和文化的体现。离骚通过对人生和社会的思考和感悟，表达了对命运和命理的探索，对人性和人情的揭示，对道德和的关注。

离骚的意义在于，它为我们提供了一种思考和理解人生的方式，它告诉我们，人生是一场旅行，我们需要面对各种困难和挑战，但只要我们保持坚定的信念和勇气，就能够克服一切困难，实现自己的人生价值。

如何学习离骚

学习离骚需要具备一定的文化和语言背景，需要掌握古代汉语的基本语法和词汇，以及对中国古代文化和历史的基本了解。以下是学习离骚的具体步骤：

1.了解离骚的背景和历史：学习离骚之前，需要了解离骚的背景和历史，包括屈原的生平和时代背景等。

2.学习古代汉语：学习离骚需要掌握古代汉语的基本语法和词汇，包括古代汉语的词序、词性、语态、语气等。

3.阅读离骚的原文：学习离骚需要阅读离骚的原文，理解诗词的意义和表达方式，掌握离骚的基本结构和韵律。

4.学习离骚的注释和翻译：学习离骚需要了解离骚的注释和翻译，掌握离骚的基本意义和文化内涵。

5.欣赏离骚的艺术价值：学习离骚需要欣赏离骚的艺术价值，包括离骚的音乐性、形象性、意境和情感等。

结尾

离骚是中国古代文化的精髓之一，它为我们提供了一种思考和理解人生的方式，它告诉我们，人生是一场旅行，我们需要面对各种困难和挑战，但只要我们保持坚定的信念和勇气，就能够克服一切困难，实现自己的人生价值。学习离骚需要具备一定的文化和语言背景，需要掌握古代汉语的基本语法和词汇，以及对中国古代文化和历史的基本了解。通过学习离骚，我们可以更好地理解中国古代文化和思想，更好地理解和认识自己的人生。

屈原的经典名句

应该是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。

《离骚》中表现屈原忧国忧民、热爱祖国的句子是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

《离骚》中表现屈原坚持真理、现身理想的句子是:亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。

《离骚》中表现屈原嫉恶如仇、不同流合污的句子是:宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

《离骚》中表现屈原刚正不阿、一身正气的句子是:伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

《离骚》中表现屈原洁身自好、自我完善的句子是:民生各有所乐兮，余独好修以为常。

顺便附离骚全文：

离骚

屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖被兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

约黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？

孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

离骚（十一）

曰：

「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：

「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

离骚（十二）

曰：

「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

离骚（十三）

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

离骚（十四）

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

离骚（十五）

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：

已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

“屈原”经典名句有哪些？

　1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）

　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

　漫漫：长。

　修：长。

　兮：语气词，相当与“啊”。

　将：将要，还要。

　求索：寻找。

　这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

　2、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）

　意思是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

　“汨”指汨水。

　“汨汨而过”指时间流逝。

　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）

　这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！”

　显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

　4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）

　意思是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

　5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）

　意思是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，你头上也添上丝丝霜鬓！

　6、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）

　意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。

　“灵修”指：神明、有远见的人，喻楚怀王。

　7、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）

　袅袅：形容微风吹拂。

　洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

　波：微波泛动。

　木叶：枯黄的树叶。

　8、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）

　意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。

　9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）

　意思是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。

　“幽篁”就是竹林。

　10、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）

　意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。

　此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

　屈原介绍

　一、文学成就

　屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

　大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，

　重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

　二、习俗

　屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽，因为怕祭屈原之米被鱼虾所窃，因此创造了粽子这种形色。中国民间五月五端午节包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

　中国端午节习俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。明、清时期法令最初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰，但端午和中秋也变得重要，后来最重要的节日是新年、端午和中秋。这三个主要的节庆称为三大节，各阶层都是一样的。

　三、流放背景

　战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。那时西方的秦国最强大，时常攻六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

　楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。

　第一次流放

　屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”楚怀王听信张仪的，就把相印授予人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。

　第二次流放

　前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。

　自尽

　秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。

　四、墓园

　屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙。

　五、屈原祠

　屈原祠位于秭归县东1.5 公里长江北岸的向家坪，又称清烈公祠，占地面积约30亩，为纪念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年（820年）。18年建葛洲坝水利枢时，将它迁向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化为统领，是三峡库区能够把物质文化遗产和非物质文化遗产保护利用充分结合起来的重点区域。

　屈原塔

　宋代：苏轼

　楚人悲屈原，千载意未歇。

　精魂飘何处，父老空哽咽。

　至今沧江上，投饭救饥渴。

　遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

　屈原古壮士，就死意甚烈。

　世俗安得知，眷眷不忍决。

　南宾旧属楚，山上有遗塔。

　应是奉佛人，恐子就沦灭。

　此事虽无凭，此意固已切。

　古人谁不死，何必较考折。

　名声实无穷，富贵亦暂热。

　大夫知此理，所以持死节。

　译文

　楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。

　他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。

　直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。

　遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

　屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。

　世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。

　南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。

　这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

　这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。

　古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

　人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。

　屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。

　注释

　楚:楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。

　屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。

　歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。

　精魂：精神魂魄。

　沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称沧江。沧，水深绿色，通“苍”。

　投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的.糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。

　饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。

　就死：赴死。就，即也。

　眷眷：依恋反顾貌，带不舍之意。

　决：别也。

　南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。

　子：指屈原，屈原的精魂。

　沦灭：消亡，消失。沦，没也。

　此事：指诗人猜测造塔原因这件事。

　考：老，长寿。《说文》，考，老也。七十曰老。《说文序》中提到“考”属转注（古代造字方法之一）字，“考老是也”，正好呼应前句的“谁不死”，并与后面的“折”产生对比，两字才可以相较。

　折：断，指死亡。

　大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。

　死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。

　赏析

　和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

　相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。

　屈原的诗句

　1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)

　2、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)

　3、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (九歌)

　4、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)

　5、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)

　6、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)

　7、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)

　8、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)

　9、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章·抽思)

　10、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)

1.鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。《九章哀郢》年代:?先秦?作者:?屈原