古文 哲理_古文哲理句子经典语录

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6.文言文哲理句子加含义

7.古文人生哲理名言_古文经典哲理名句

　文言文是古人的智慧，有很多哲理的 名言 。下面是我为你整理的一些文言文哲理 句子 ，希望你喜欢。

文言文经典哲理句子

　1 、得道者多助，失道者寡助。

　2 、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

　3 、工欲善其事，必先利其器。

　4 、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

　5 、时危见臣节，世乱识忠良。

　6 、谁言寸草心，报得三春晖。

　7 、感时思报国，拔剑起蒿莱。

　8 、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　9 、修身、齐家、治国、平天下。

　10 、岁寒，然后知松柏之后凋也。

文言文经典哲理句子热门

　1 、士不可不弘毅，任重而道远。

　2 、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

　3 、君子成人之美，不成人之恶。

　4 、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　5 、非学无以广才，非志无以成学。

　6 、莫等闲，白了少年头，空悲切!

　7 、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　8 、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

　9 、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　10 、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　11 、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。

　12 、观众器者为良匠，观众病者为良医。

　13 、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

　14 、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

　15 、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　16 、书到用时方恨少，事非经过不知难。

　17 、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

　18 、世事洞明皆学问，人情练达即 文章 。

　19 、登山则情满于山，观海则意溢于海。

　20 、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

文言文经典哲理句子经典

　1 、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

　2 、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

　3 、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

　4 、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　5 、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　6 、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　7 、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　8 、江山代有才人出，各领风骚数百年。

　9 、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　10 、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　11 、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

　12 、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

　13 、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

　14 、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

　15 、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

　16 、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

　17 、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

　18 、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　19 、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

　20 、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

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古文的人生哲理名言

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12．满招损，谦受益。（《尚书》）

13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21．祸兮福之所倚。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥

事莫明于有效，论莫定于有证。 ——王充

我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏

为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金

只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ——

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 ——

理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 ——

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 ——鲁迅

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 ——曹禺

只有忠实于事实，才能忠实于真理。 ——

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 —

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 ——

真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 ——李四光

古代人生哲理话语

古文的人生哲理名言1

　1) 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

　2) 志不强者智不达。——《墨子·修身》

　3) 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

　4) 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　5) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　6) 有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

　7) 志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　8) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　9) 有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　10) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　11) 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　12) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

　13) 不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　14) 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　15) 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　16) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　17) 不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　18) 宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　19) 疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　20) 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

古文的人生哲理名言2

　1) 失信不立。——《左传·襄公二十二年》

　2) 轻诺必寡信。——《老子》第章 轻易向别人承诺的'人一定很少讲信用。

　3) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》

　4) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　5) 人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

　6) 民无信不立。——《论语·颜渊》

　7) 言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断　　

　8) 一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

　9) 记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

　10) 无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

　11) 人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

　12) 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊!

　13) 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

　14) 人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

　15) 人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

　16) 五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

　17) 士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

　18) 见善则迁(学习)，有过则改。——《周易·益·象》

　19) 改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》

　20) 与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

古文的人生哲理名言3

　1) 时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　2) 名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　3) 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　4) 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　5) 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》

　6) 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易·乾·象》

　7) 胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　8) 不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

　9) 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

　10) 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　11) 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　12) 以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

　13) 能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

　14) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　15) 莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　16) 眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

　17) 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

　18) 百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

　19) 修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

　20) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

古文的人生哲理名言4

　1、不以一眚掩大德，——《左传》

　2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

　9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁

　13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　16、满招损，谦受益。——《尚书》

　17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

　20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

　21、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

有哲理的古文

那些有人生哲理的话语在古代的时候就已经有很多了，一起来看看吧。下面是我给大家整理的古代人生哲理话语，供大家参阅!

古代人生哲理话语

1. 即以其人之道，还治其人之身。

2. 力田不如逢年，善仕不如遇合。

3. 礼以行之，孙以出之，信以成之。

4. 专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

5. 故书不厌百回读，熟读深思子自知。

6. 前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。

7. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

8. 防民之口，甚于防川。

9. 放下屠刀，立地成佛。

10. 塞翁失马，焉知非福。

11. 谤来不戚，誉至不喜。

12. 天下兴亡，匹夫有责。

13. 日中则移，月满则亏。

14. 手如柔荑，肤如凝脂。

15. 鹬蚌相争，渔翁得利。

古代人生哲理话语经典

1. 不以规矩，不能成方圆。

2. 一朝权在手，便把令来行。

3. 壮心欲填海，苦胆为忧天。

4. 宁向直中取，不可曲中求。

5. 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

6. 万里赴戎机，关山度若飞。

7. 消杀得妄心尽，而后真心现。

8. 随风潜入夜，润物细无声。

9. 盲人骑瞎马，夜半临深池。

10. 工欲善其事，必先利其器。

11. 酣来上马去，却笑高阳池。

12. 栽树要栽松柏，结交要结君子。

13. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

14. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

15. 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

古代人生哲理话语推荐

1. 气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。

2. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

3. 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

4. 东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。

5. 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

6. 天生我材必有用，千金散尽还复来。

7. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

8. 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

9. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

10. 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

11. 执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

12. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

13. 红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

14. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

15. 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

16. 相思想见知何日?此时此夜难为情!

17. 常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

18. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

19. 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

20. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

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文言文有哲理的句子

有哲理的古文有下面这些：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

这是陆游《游山西村》中的句子，现用来形容已陷入绝境，忽又出现转机，只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

这是苏轼《题西林壁》中的句子，由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

这是苏轼《水调歌头-明月几时有》中的句子，此句的人生哲理是：人生总有喜有悲，有离有合，难以完美，正如月亮有时圆有时缺，世事从来都是有遗憾的，遭遇逆境不顺利的时候，告诉我们要想开，只希望都能平安无病，都能同享这美丽的月光。

居安思危，思则有备，有备无患。

这句话出自先秦·左丘明《左传·襄公十一年》，告诉人们在安全的时候一定要思考危险会降临，思考之后就会有所防备，防备之后就没有祸患。提醒人们要珍惜安全的生活环境，但是也不能放纵沉迷在安全之中，时时刻刻防备才能不被打倒。

很有哲理的古文

1. 古文中有道理的好句子

微茫山路才通足，

行到山深路亦无。

——宋 王质

（越是到了高的层次，越是没有经验可资借鉴，只能去筚路蓝缕，去开辟创造。）

鸳鸯秀了凭人看，

莫把金针度与人。

——唐 罗隐

（这就是知识产权保护）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。

海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》）

“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。

8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》）

写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。

好好学习，天天向上。

文言文哲理句子加含义

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟子《鱼我所欲也》

生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子认为，“义”比生命更重要，值得付出生命。后世许多仁人志士奉“舍生取义”为行为准则，比如南宋民族英雄文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传颂千古。

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

——韩愈《马说》

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

这个世界上不缺有才能的人，却缺乏那些识别发掘有才之人的伯乐。空有一身才华，却没人发现，没有舞台施展，这是多么令人惋惜痛心的事情。

业精于勤，荒于嬉；

行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》

学业，因为勤奋学习，才会日益精进；因为玩乐，才会日益荒废。德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

古往今来，读书一直是一个辛苦的事情，韩愈的这两句话，一直激励努力读书，不断求学的人。想要有所成就，必须勤奋学习，独立思考。

是故弟子不必不如师，

师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

——韩愈《师说》

学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

孔子说：三人行，必有我师，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

——刘禹锡《陋室铭》

山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。

这句话颇具哲理。山不在高，有仙人在，就会出名。水不在深，有蛟龙在就会灵验。即使在今天，这句话依然适用。

老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

——王勃《滕王阁序》

年纪大了，更应胸怀壮志，怎么在白发苍苍时放弃自己的志向。处境艰难反而要更加坚强，不放弃自己远大的志向。

老当益壮，穷且益坚，激励了许多人坚持到底，为理想而奋斗到底的壮志。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》

这句古文几乎所有的中国人都知道，它深深地影响了中国的有志之士，关心国家，以国家大义为先。

正是因为有了这样的精神，正是因为有了像范仲淹这样以国以民为先的人，我们的民族才生生不息。

古文人生哲理名言_古文经典哲理名句

1. 蕴含深刻哲理的诗句、文言文

1 子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜。

哲理：感叹时光流逝，无法随着人的意志而转移，即不论是贫是富，时间都是公平的，都是每天24小时。

2 民归之犹水之就下，沛染谁能御之。

哲理：百姓归附如水往低处流。

3 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

哲理：只要我们能够正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，敢于开拓，奋发前进，那么前方呈现给我们的是，一个充满光明与希望的崭新境界。

4 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

5 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

哲理：站得高，看得远。

2. 具有人生哲理的格言

题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。

作品概述

名称《题西林壁》 《题西林壁》诗意画

年代北宋 作者苏轼 体裁七言绝句 这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

作品原文

题西林壁 李炯峰先生书写的《题西林壁》

宋苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。[1]

注释译文

注释

(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。 （3）各不同：不相同。 （4）识：看清楚。 （5）真面目：指庐山真实的景色。 （6）缘：同“原”，因为；由于。 （7）此山：这座山，指庐山。

译文

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊！[1]

作品鉴赏

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。[1]

后世影响

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理 *** 织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

苏轼的三首庐山诗，第一首是《题西林壁》，诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

苏轼庐山诗之第二首《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日何如举似人。”

苏轼庐山诗之第三首《瀑布亭》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”庐山的烟雨与浙江钱塘江潮水，是古来最具名声的旅游必到的景点。于是旅客未去之时便万般盼望、千般牵挂，以期前往一览风光胜景。但当去过之后，便会觉得：庐山烟雨浙江潮不外还是庐山烟雨浙江潮。

3. 100句古诗名句加上意思

1、衣沾不足惜，但使愿无违。

（《归园田居》） 这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 2、绿树村边合，青山郭外斜。

（《过故人庄》） 写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》） “渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。

4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

（《书湖阴先生壁》） 用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》） 这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。

6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》） 这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。

7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》） “日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。

8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》） 写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。

9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》） 稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。

10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》） 这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。

这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

（《黄鹤楼》） “乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。 12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。

17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。

22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

24 张仲素 燕子楼 相思 *** 多少，地角天涯未是长。 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。

26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。

30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 31 佚名 绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。

32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地着相思。

38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。39 佚名 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠。

4. 十句含义深刻的诗句（诗句、句意、寓意、道理）

题目题西林壁（宋 苏轼） 诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目琴诗（宋 苏轼） 诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目观书有感 （宋 朱熹） 诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目过松源晨炊漆公店（宋 杨万里）诗词原文莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放出一山拦。

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

5. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

6. 求情感类,励志类,写景类,哲理类古文句子,每个十句,谢谢

情感类：

1 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮. [秦观《鹊桥仙》]

2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。[柳永《蝶恋花》]

3 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后。 [辛弃疾《青玉案》]

4 月上柳梢头，人约黄昏后。 [欧阳修 《绿罗裙》]

5 不见去年人，泪湿春衫袖。 [欧阳修《楚云深》]

6 相亿梦难成，背窗灯半明。[ 〈凉州词〉 ]

7 带浮花浪蕊都尽，伴君幽独。[：李商隐]

8 多情总被无情恼。天涯何处无芳草。 [苏轼《蝶恋花》]

9 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 [李清照 一剪梅]

10 当时明月在，曾照彩云归。 [晏畿道《临江仙》]

励志类：

1 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

2 知人者智，自知者明。（老子）

3 知足不辱，知止不殆。（老子）

4 天网恢恢，疏而不漏。（老子）

5 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操龟虽寿）

6 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国 曹操 短歌行）

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

8、敏而好学，不耻下问。（论语 公冶长）

9、己所不欲，勿施于人。（论语 颜渊）

10、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子 尽心上）

写景类：

1 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然 过故人庄）

2 野旷天低树，江清月近人。（孟浩然 宿建德江）

3 明月松间照，清泉石上流。（王维 山居秋暝）

4 竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维 山居秋暝）

5 山随平野尽，江入大荒流。[李白 渡荆门送别）

6 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白 赠汪伦）

7、飞流直下三千尺，疑是落九天。（李白 望庐山瀑布）

8、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（李白 北风行）

9、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维 使至塞上）

10 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌 敕勒歌）

哲理类：

1桃李不言，下自成蹊。（史记 李将军传）

2人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）

3少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府 长歌行）

4有志者，事竟成。（后汉书 耿弇传）

5疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书 王霸传） 6失之东隅，收之桑榆。（后汉书 冯异传）

7精诚所至，金石为开。（后汉书 广陵思王荆传）

8、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）

9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语 述而）

10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记 学记）

励志类古诗：

《长歌行》

汉乐府

青 青 园 中 葵 ，

朝 露 待 日 晞 。

阳 春 布 德 泽 ，

万 物 生 光 辉 。

常 恐 秋 节 至 ，

焜 黄 华 叶 衰 。

百 川 东 到 海 ，

何 时 复 西 归 ？

少 壮 不 努 力 ，

老 大 徒 伤 悲 。

题 解

此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。本诗是其中一首。

注词释义

长歌行：汉乐府曲调名。

晞：晒干。

阳春：生长茂盛。

布：散布，洒满。

德泽：恩泽。

焜黄：枯黄。颜色衰老的样子。

华：同“花”。

衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。

徒：白白地。

古诗今译

园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。

　古代的诗文是我们国家几千年 文化 的沉淀，古文也为我们带来了许多人生哲理，为我们讲解心里的迷惑。下面是我分享的古文人生哲理 名言 ，一起来看看吧。

　古文人生哲理名言热门篇

　1. 狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相倚。

　2. 心口如一，童叟无欺。

　3. 人有善念，天必佑之。

　4. 好言一句三冬暖，话不投机六月寒。

　5. 知音说于知音听，不是知音不与谈。

　6. 谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

　7. 用心计较般般错，退步思量事事难。

　8. 但有绿杨堪系马，处处有路通长安。

　9. 人欲从初起处剪除，如斩新刍，工夫极易， 若乐其便而姑为染指，则深入万仞;

　10. 天理自乍见时充拓，如磨尘镜，光彩渐增， 若禅其难而稍微怯步，便远隔千山。

　古文人生哲理名言精选篇

　1. 风息时，休起浪;岸到处，便离船。

　2. 隐恶扬善，谨行甚言。

　3. 自处超然，处人蔼然。

　4. 得意安然，失意泰然。

　5. 老当益壮，穷且益坚。

　6. 榜上有名，蓬门增色。

　7. 床头金尽，壮士无颜。

　8. 由俭入奢易，由奢入俭难。

　9. 少成若天性，习惯成自然。

　10. 枯木逢春犹再发，人无两度在少年。

　11. 少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。

　12. 书有未曾经我读，事无不可对人言。

　13. 兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃词严。

　14. 一饭一粥，当思来之不易;

　15. 半丝半缕，恒念物力维艰。

古文人生哲理名言经典篇

　1. 人学始知道，不学亦徒然。

　2. 愚而好自用，贱而好自专。

　3. 有书真富贵，无事小神仙。

　4. 劝君作福便无钱，祸到临头使万千。

　5. 善恶关头莫错认，一失人身万劫难。

　6. 积德若为山，九仞头休亏一篑;

　7. 容人须学海，十分满尚纳百川。

　8. 为恶难逃，为善最乐。

　9. 养兵千日，用兵一时。

　10. 国清才子贵，家富小儿娇。

　11. 士为知己用，节不岁寒凋。

　12. 不因渔父引，怎得见波涛。

　13. 但知口中有剑，不知袖里藏刀。

　14. 春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。

　15. 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。