天道40句经典名句_天道经典十句

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1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

4、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、民不畏威，则大威至。

8、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

9、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

12、小有所志（记），而大有所忘。

13、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

14、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

15、天道无亲，常与善人。

16、元气生万物而不有。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、物得以生，谓之德。

19、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

21、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

22、同类相从，同声相应，固天之理也。

23、见素抱朴、少私寡欢。

24、日，方中方睨；物，方生方死。

25、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

26、治大国，若烹小鲜。

27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

28、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

29、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

30、宠辱若惊，贵大患若身。

31、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

32、天地之道，极则反，盈则损。

33、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

34、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

35、难事必作于易，天下大事必作于细。

36、天下万物生于有，有生于无。

37、反者，道之动；弱者，道之用。

38、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

39、图难于其易，为大于其细。

40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

41、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

42、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

43、万物皆出于机，皆入于机。

44、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

45、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

46、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

47、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

48、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

49、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

51、合异以为同，散同以为异。

52、为之于未有，治之于未乱。

53、非彼无我，非我无所取。

54、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

55、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

56、天与地卑，山与泽平。

57、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

58、少则得，多则惑。

59、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

60、多言数穷，不如守中。

61、物固有所然，物固有所可。

62、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

63、天地无为也而无不为也。

64、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

65、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

66、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

67、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

68、安危相易，祸福相生。

69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

70、之棰，日取其半，万世不竭。

71、知者不言，言者不知。

72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

73、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

74、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

76、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

77、天网恢恢，疏而不失。

78、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

79、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。

80、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

81、玄之又玄，众妙之门。

82、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

83、中无主而不止，外无正而不行。

84、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

85、知足则不辱，知止则不殆。

86、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

87、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

88、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

道家修身名言

1、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

2、感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

3、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

4、多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。

5、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

6、长要心定，行住坐卧皆是行道。

7、身安不如心安，屋宽不如心宽。

8、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

9、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。

10、积德为产业，强胜于美宅良田。

11、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

12、道之精微，莫如人命。人命之修炼，莫如归一。

13、圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

14、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

15、得理要饶人，理直气要和。

16、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

17、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

18、凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。

19、人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

20、智者顺时而谋，愚者逆时而动。

21、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

22、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。

23、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

24、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

25、不怕事多，只怕多事。

26、是非天天有，不听自然无。

27、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

28、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

29、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

30、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

31、一念放下，万般自在。

32、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。

33、若真修道人，不见世间过。

34、平生无一事可瞒人，此是大快。

35、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

36、恨别人，痛苦的却是自己。

37、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

38、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

39、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

40、改变别人，不如先改变自己。

41、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

42、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

43、见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

44、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

45、凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

46、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

47、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

48、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

49、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

50、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

51、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

52、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

53、改变自己，是自救，影响别人，是救人。

54、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路安然行。

55、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

56、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

57、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

58、时时好心，就是时时好日。

59、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

60、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

61、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

62、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

63、多门之室生风，多言之人生祸。

64、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

65、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

66、运有否终，唯道长久！

67、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

68、话多不如话少，话少不如话好。

69、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

70、心慈者，寿必长。心刻者/，寿必促。

71、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

72、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

73、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

74、人之所以平凡，在于无法超越自己。

75、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

76、一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。

77、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

78、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

79、智者知幻即离，愚者以幻为真。

80、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

81、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

82、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

83、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

道家名言名句

1、凡物皆始于无。

2、道常无为而无不为。

3、物得以生，谓之德。

4、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

5、多言数穷，不如守中。

6、多言多败，多事多害。

7、天地无为也而无不为也。

8、天生万物，唯人为贵。

9、大天之内，复有小天。

10、天下万物生于有，有生于无。

11、鱼处水而生，人处水而死。

12、无形无名者，万物之宗也。

13、金石有声，不考不鸣。

14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15、万物皆由道（物质）而生。

16、道自在天帝之前。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、人之所畏，不可不畏。

19、天道无亲，常与善人。

20、元气生万物而不有。

21、宠辱若惊，贵大患若身。

22、百昌皆生于土而反于土。

23、万物皆出于机，皆入于机。

24、临河而羡鱼，不如归家织网。

25、坚强处下，柔弱处上。

26、有生于无，实出于虚。

27、无名者道之体，而有名者道之用也。

28、不言之教，无为之益，天下希及之。

29、凡物不以其道得之，皆邪也。

30、同类相从，同声相应，固天之理也。

31、道生一、一生二、二生三、三生万物。

32、人法地，地法天，天法道，道法自然。

33、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

34、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

35、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

37、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

40、无名，天地之始；有名，万物之母。

41、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

43、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

46、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

47、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

51、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

52、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

55、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

56、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

58、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

59、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

62、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

63、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

64、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

65、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

66、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

67、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

68、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

71、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

72、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

74、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

75、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

76、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

78、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。。

79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

80、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

81、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

83、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

84、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

85、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

86、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

87、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

88、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

89、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

90、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

91、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

92、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

93、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

94、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

95、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

96、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

98、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

99、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

道家经典名言名句，道家思想的核心

1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

2、无名天地之始，有名万物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

6、知足则不辱，知止则不殆。——老子

7、知者不言，言者不知。——老子

8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

9、重为轻根，静为躁君。——老子

10、见素抱朴、少私寡欢。——老子

11、为无为，事无事，味无味。——老子

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子

15、非彼无我，非我无所取。——庄子

16、物固有所然，物固有所可。——庄子

17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子

19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、飘风不终朝， 骤雨不终日。——《道德经》

21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

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道家经典人生哲理句子

1、天行健，君子以自强不息。译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。2、地势坤，君子以厚德载物。译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。3、潜龙勿用。译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

　4、飞龙在天，利见大人。译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

　5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

　6、不易乎世，不成乎名。译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

　7、遁世无闷，不见是而无闷。译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

　8、乐则行之，忧则违之。译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

　9、居上位而不骄，在下位而不忧。译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

　10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

　11、同声相应，同气相求。译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

　12、本乎天者亲上，本乎地者亲下。译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

　13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

　14、先天而天弗违，后天而奉天时。译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

　15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

　16、君子敬以直内，义以方外。译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

　17、天地闭，贤人隐。译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。

　18、蒙以养正，圣功也。译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。

　19、君子以果行育德。译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

　20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。

　21、君子以作事谋始。译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。

　22、君子以容民畜众。译：君子应当容纳畜养民众。

　23、君子道长，小人道消。译：君子之到占上风，小人之道占小风。

　24、君子以俭德辟难，不可荣以禄。译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。

　25、君子以类族辨物。译：君子要将万物分类而加以分辨。

　26、君子以遏恶扬善，顺天休命。译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。

　27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

　28、君子以裒多益寡，称物平施。译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。

　29、谦谦君子，卑以自牧也。译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。

　30、圣人以神道设教，而天下服矣。译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。

　31、中正以观天下。译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。

　32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

　33、日新其德。译：每一天都更新增益自己的道德。

　34、天地养万物，圣人养贤，以及万民。译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

　35、君子以独立不惧，遁世无闷。译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。

　36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

　37、君子以非礼勿履。译：不符合礼数规范的事情不要去做。

　38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。

　39、君子以言有物，而行有恒。译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

　40、君子以反身修德。译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

　41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。

　42、君子以施禄及下，居德则忌。译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。

　43、顺乎天而应乎人。译：局势要适应客观规律，顺天应人。

　44、君子以思不出其位。译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。

　45、天地不交而万物不兴。译：天地不互相交合而万物不生。

　46、君子以见善则迁，有过则改。译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。

　47、君子以朋友讲习。译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

　48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

　49、君子以思患而预防之。译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。

　50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。

51、一阴一阳之谓道。译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

　52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。

　53、自天佑之，吉无不利。译：上天保佑，吉祥无不吉利。

　54、易与天地准，故能弥纶天地之道。译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。

　55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。

　56、乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。

　57、方以类聚，物以群分。译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

　58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

　59、富有之谓大业，日新之谓盛德。译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

　60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。

　61、探赜索隐，钩深致远。译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。

　62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之。译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

　63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

　64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。

　65、慢藏诲盗，冶容诲*。译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。

　66、不疾而速，不行而至。译：不用急反而更快，不用走反而能到达。

　67、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。

　68、成性存存，道义之门。译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

　69、书不尽言，言不尽意。译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。

　70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。

　71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

　72、何以守位曰仁，何以聚人曰财。译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

　73、天下同归而殊途，一致而百虑。译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。

　74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。

　75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。

　76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。

　77、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。

　78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。

　79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动荡是由于白以为局势清平造成的。

　80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动荡。

81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也。译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。

　82、君子上交不谄，下交不渎。译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

　83、有不善未尝不知，知之未尝复行。译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

　84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

　85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。

　86、危以动，不与也；惧以语，不应也；无交而求，不与也。译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

　87、无有师保，如临父母。译：在没有太师太保的时候，如同父母在身边教导一样。

　88、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

　89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是很多；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

　90、君子见几而作，不俟终日。译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

　91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。译：该静止的时候,必须要静止；该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。

　92、穷则变，变则通，通则久。译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。

　93、君子藏器于身，待时而动。译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。

　94、知周乎万物，而道济天下。译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

　95、亢龙有悔，盈不可久。译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。

　96、君子进德修业。译：提高道德修养，扩大功业建树。

　、以贵下贱，大得民也。译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

　98、开国承家，小人勿用。译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。

　99、天地交而万物通也，上下交而其志同也。译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。

　100、君子以多识前言往行，以畜其德。译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。

道家经典语录100句 道家经典名言

道家经典人生哲理句子（精选50句）

　在学习、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧，句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？以下是我整理的道家经典人生哲理句子（精选50句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　1、穷则反，终则始。

　2、则仄，月满则亏。

　3、治人事天，莫若啬。

　4、道常无为而无不为。

　5、元气生万物而不有。

　6、玄之又玄，众妙之门。

　7、安危相易，祸福相生。

　8、大天之内，复有小天。

　9、天网恢恢，疏而不失。

　10、天与地卑，山与泽平。

　11、天道无亲，常与善人。

　12、金石有声，不考不鸣。

　13、民不畏威，则大威至。

　14、百昌皆生于土而反于土。

　15、宠辱若惊，贵大患若身。

　16、飘风不终朝,骤雨不终日。

　17、甚爱必大费，多藏必厚亡。

　18、福之所倚，福兮祸之所伏。

　19、为无为，事无事，味无味。

　20、鱼处水而生，人处水而死。

　21、天地之道，极则反，盈则损。

　22、圣人终不为大，故能成其大。

　23、凡物不以其道得之，皆邪也。

　24、日，方中方睨；物，方生方死。

　25、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　27、反者，道之动；弱者，道之用。

　28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　29、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　31、所求多者所得少，所见大者所知小。

　32、难事必作于易，天下大事必作于细。

　33、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

　34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　35、道生一、一生二、二生三、三生万物。

　36、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

　37、用之者，必于弗用也，而以长得其用。

　38、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

　39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

　41、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　42、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

　43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　48、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

　49、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

　50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

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道教经典语录语句大全(精选79句)

　道家经典语录100句 道家经典 名言

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有，有生于无。

42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、圣人常无心，以百姓心为心。

58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

59、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

63、知者不言，言者不知。

64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68、治人事天，莫若啬。

69、治大国，若烹小鲜。

70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71、为无为，事无事，味无味。

72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85、民不畏威，则大威至。

86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

88、天网恢恢，疏而不失。

89、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

道德经中的经典名句81句

1、名，万物之母。《老子》

2、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》

3、名在无极不可名，名在太极则可名。《太上十三经注解》

4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

5、无名者道之体，而有名者道之用也。《道德真经取善集》

6、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

7、道之费隐不可道，道之发见则可道。《太上十三经注解》

8、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。《播溪集·聪明》

9、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子·缪称训》

10、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。《抱朴子·广譬》

11、无人心即有道心，道心是心非心。《周易阐真·卷一》

12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

13、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。《播溪集·落花》

14、丹道以炼己为始，以温养为终。《参同契直指三相类下篇》

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

16、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》

17、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》

18、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》

19、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。《淮南子·说山训》

20、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》

21、长要心定，行住坐卧皆是行道。《丹阳直言（示门人）》

22、不务修德，而求非望之福，非愚而何？《七破论·破愚论》

23、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》

24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

25、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。《淮南子·齐俗训》

26、能夺天地之真气，可以长生。《大丹直指·论合日月真气》

27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《道德经》

28、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。《抱朴子·外篇·勖学》

29、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。《抱朴子·外篇·喻蔽》

30、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。《抱朴子·外篇·广譬》

31、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。《抱朴子·外篇·安贫》

32、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。《淮南子·说山训》

33、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》

34、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。《淮南子·俶真训》

35、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》

36、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。《淮南子·诠言训》

37、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。《庄子·在宥》

38、目妄视则*，耳妄听则惑，口妄言则乱。《淮南子·主术训》

39、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

40、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》

41、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。《养性延命录》

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

43、明君不释法度，故机诈不肆其巧。《抱朴子·外篇·用刑》

44、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。《庄子·秋水》

45、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》

46、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。《抱朴子·广譬》

47、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。《抱朴子·广譬》

48、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《道德经》

50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

51、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。《抱朴子·博喻》

52、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。《周易阐真·卷一》

53、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。《淮南子·主术训》

54、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》

55、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。《淮南子·说林训》

56、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。《淮南子·缪称训》

57、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》

58、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。《淮南子·说林训》

59、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》

60、还虚之功，唯在对境无心而已。《仙佛合宗语录·最初还虚第一》

61、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》

62、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》

63、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。《慧命经集·正道工夫直论第十一》

64、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》

65、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》

66、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子·原道训》

67、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》

68、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》

69、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。《金仙证论序·炼丹第一》

70、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。《金丹大要·图说》

71、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

72、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

73、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》

74、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。《淮南子·氾论训》

75、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。《淮南子·汜论训》

76、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。《玄肤论·元精元气元神论》

77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。《道德指归论·勇敢篇》

78、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。《周易阐真·卷一》

79、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。《抱朴子·外篇·广譬》

道家经典句子82句

1、道常无为而无不为。

2、抗兵相加，哀者胜矣。

3、直而不肆，光而不耀。

4、道不可言，言而非也。

5、大曰逝，逝曰远，远曰返。

6、天地不仁，以万物为刍狗。

7、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

8、民不畏死，奈何以死惧之。

9、自伐者无功，自矜者不长。

10、飘风不终朝，骤雨不终日。

11、故有之以为利，无之以为用。

12、圣人自知不自见；自爱不自贵。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

14、自知而不自见，自爱而不自贵。

15、万物之始，大道至简，衍化至繁。

16、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

18、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

19、天地长久，以其不自生，故能长生。

20、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、道生之，德处之，物行之，事成之。

23、执大象，天下往。往而不害，安平太。

24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

25、生命，除了生命本身之外，一无所有。

26、道生一，一生二，二生三，三生万物。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

31、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

33、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

36、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

38、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

42、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

44、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

46、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

47、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

50、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

53、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

57、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

60、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

63、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

64、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

65、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

66、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

67、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

69、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

71、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

73、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

74、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

77、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若，大忠若奸，大贤若痴。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

79、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

80、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

道教最经典的一句话，求道教经典语录!

1、则仄，月满则亏。

2、穷则反，终则始。

3、元气生万物而不有。

4、治人事天，莫若啬。

5、道常无为而无不为。

6、大天之内，复有小天。

7、天与地卑，山与泽平。

8、天网恢恢，疏而不失。

9、天道无亲，常与善人。

10、安危相易，祸福相生。

11、民不畏威，则大威至。

12、玄之又玄，众妙之门。

13、金石有声，不考不鸣。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、百昌皆生于土而反于土。

16、为无为，事无事，味无味。

17、甚爱必大费，多藏必厚亡。

18、福之所倚，福兮祸之所伏。

19、飘风不终朝,骤雨不终日。

20、鱼处水而生，人处水而死。

21、凡物不以其道得之，皆邪也。

22、圣人终不为大，故能成其大。

23、天地之道，极则反，盈则损。

24、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

25、反者，道之动；弱者，道之用。

26、日，方中方睨；物，方生方死。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

31、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

32、所求多者所得少，所见大者所知小。

33、难事必作于易，天下大事必作于细。

34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

35、道生一、一生二、二生三、三生万物。

36、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

38、用之者，必于弗用也，而以长得其用。

39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

41、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

42、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

46、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

47、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

48、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

49、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

50、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

51、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

52、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

53、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

54、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

55、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

57、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

59、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

60、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

61、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

62、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

63、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

64、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

65、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

67、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

68、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

69、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

70、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

71、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

72、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

73、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

74、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

75、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

76、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

77、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

78、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

79、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

80、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

81、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

82、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

道教经典语录(精选89句)

求道教经典语录!

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。 也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋?贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》 道家经典句子，越多越好，谢谢。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。

暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。 2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。 3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章 难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。 4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章 5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》 6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》 7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》 大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。 8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》 9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》 10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》 11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》 12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》 13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》 14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》 15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九 17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注 19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。 20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。 21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。 22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。 23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。 26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。 27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。 29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》 30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。 31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。 32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。 33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。 34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。 35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。 36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。 37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。 38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。 40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。 42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。 44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。 45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。 46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。 47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。 48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。 49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。 50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。 51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。 52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。 55、物壮则老。《老子》三十章。 56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。 57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。 59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。 61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。 62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。 63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。 64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。 65、多易必多难。《老子》六十三章。 66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。 68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。 69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。 71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。 72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。 73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。 74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。 75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。 76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。 77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。 79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。 80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。 81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。 82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。 83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。 84、德积者昌，殃积者亡。观其所积，乃之祸福之乡。《十六经·雌雄节》。 85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。 86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。 87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。 88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。 89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。 90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。 求道家的经典语录

《道德经》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

道教经典语句有哪些？

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 多言数穷，不如守中。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 道教的爱情经典句子

到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。

虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。 求儒家和道家修身修心的句子，越多越好，最好来个总结

一、儒家

1、己所不欲，勿施于人。 自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。 2、君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。” 3、道，不同、不相为谋（正确断句）。 现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。 4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。 曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?” 二、道家 1、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。 天地虽然很大，但它们的变化是均衡的；万物虽然繁杂，不过它 们各得其所，归根结底是同一的。 2、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。 人的气顺与逆都在心里,心平就气顺,心情不好就气烦,心的好坏又在道德之上,得道则心好,不得道就心烦意乱.积德就会有好报,造福苍生,积怨恨只会埋下祸根。 3、君子之道，静以修身，俭以养德。德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。 4、非宽大无以并覆，非正平无以制断。 不淡定不能昭明贤德，不宁静不能达成远大目标，不宽容不能兼容并蓄，不仁慈宽厚不能心怀大众，不正直公平不能明断是非。 5、非淡漠无以明德，非宁静无以致远。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。 关于道教的诗句

挂金索 马钰

四更里，无事好把真经看。 句句幽玄，说道教修炼。 不用水火，不用柴和炭。 炼就灵丹，万两金不换。 满庭芳 无名氏 道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。 寄嵩阳道人 曹邺 三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。 华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。 将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。 见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。 赠道师 曹邺 举世皆问人，唯师独求己。 一马无四蹄，顷刻行千里。 应笑北原上，丘坟乱如蚁。 寻南溪常道士 刘长卿 一路经行处，莓苔见屐痕。 白云依静渚，芳草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 道教(14)经典语录(2)

道教经典名句83句

1、其耆欲深者，其天机浅。

2、夫小惑易方，大惑易性。

3、为之於未有，治之於未乱。

4、潜深渊，浮游守规中。

5、见之不可用，用之不可见。

6、道者德之体，德者道之用。

7、功成事遂，百姓皆谓我自然。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10、尺之捶，日取其半，万世不竭。

11、尺之棰，日取其半，万世不竭。

12、知不知，尚矣；不知知，病也。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

14、还虚之功，唯在对境无心而已。

15、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

16、日内，十二时，意所到，皆可为。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、目击而道存矣，亦不可以容声矣。

19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

22、以火救火，以水救水，名之曰益多。

23、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

24、先天炁，后天气，得之者，常似醉。

25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

26、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

27、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

28、是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

29、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

33、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。

36、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

38、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

40、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

42、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

43、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

44、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

45、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

52、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

53、入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。

54、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

58、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

59、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

60、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

61、才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。

62、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

63、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

64、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。

65、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

66、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

67、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

71、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

73、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

74、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

75、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

77、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

78、学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

79、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

81、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

82、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

83、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

84、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

85、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

86、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

87、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

89、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

1、人之所畏，不可不畏。

2、多言多败，多事多害。

3、多言数穷，不如守中。

4、天网恢恢，疏而不失。

5、天道无亲，常与善人。

6、慎终如始，则无败事。

7、民不畏威，则大威至。

8、宠辱若惊，贵大患若身。

9、万物皆出于机，皆入于机。

10、无形无名者，万物之宗也。

11、福之所倚，福兮祸之所伏。

12、飘风不终朝，骤雨不终日。

13、之棰，日取其半，万世不竭。

14、凡物不以其道得之，皆邪也。

15、圣人常无心，以百姓心为心。

16、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

17、哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、物壮则老，是谓不道，不道早已。

21、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

22、不言之教，无为之益，天下希及之。

23、同类相从，同声相应，固天之理也。

24、所求多者所得少，所见大者所知小。

25、难事必作于易，天下大事必作于细。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

28、道生一、一生二、二生三、三生万物。

29、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

31、用之者，必于弗用也，而以长得其用。

32、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

33、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

37、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

38、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

40、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

43、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

46、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

47、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

49、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

50、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

52、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

53、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

54、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

59、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

65、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

68、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

69、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

72、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

73、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

75、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

76、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

77、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

78、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

80、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

81、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

82、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。