高中名句积累和文化常识的关系_高中名句积累和文化常识

1.读书名言大全

2.有关文化理念的文言文

3.劝学节选的文学常识

4.写古人与今人对比的文言文

5.文言文的文学知识点

6.黄厚江怎样教文言文

7.求中学生必掌握的文学常识

1、课内积累

语文课本是一个很好的材料库，它上面的课文多是选自古今中外名家作品，很经典也很新颖，有一定的高度，很值得我们学生学习。学习语文课本是我们现在学习语文的主途径；我们要把课文学习好；那样才会以点带面，用课本课文的”点”去带动生活语文的”面”。

2、课外积累

要充分利用好身边的有限作好积累，如课本、优秀作文刊物、名著书籍、互联网、电视、广播 等。只要有益于我们的学习都可以积累到积累本上，教师要定期加以指导积累的资料的运用。材料要广博而新颖，时代感强，力争做到”家事国事天下事事事关心”，这样可以丰富我们的孩子的头脑.为阅读与写作奠定基础。

3、生活积累

有些学生缺乏生活积累，影响了他们的阅读兴趣，不利于学生语文素养的提高。学生需要参加社会实践、调查访问，让学生观察生活、关注、参与、体验和感悟人生；引导学生不断积累思想、积累感情、积累生活。

4、要学会运用素材

同学的语文学习的差别就在语言的运用，要学会用精妙的语言把见到的材料运用起来，才真正达到了我们的目的。

扩展资料

学习语文方法主要记住重要的几个字: 多积累、勤运用 。伟大的科学家爱因斯坦曾经说过一句成功秘诀的名言 W=X+y+z。其中W代表成功，X代表科学的方法，y代表不懈的努力，z 代表少说空话。可见科学的方法对于成功多么的重要，学习语文也同样如此。

有些同学认为语文很难学习，学习语文兴趣不浓，成绩很不理想，其实汉语作为我们的母语要想学好它其实并不困难。那就要看你有没有一套良好的学习方法。作为刚刚告别小学学习生活步入初中的学生，对于初中语文的学习很是迷茫，不知道如何学习，为了使同学们快速进入学习初中语文的角色，提供几种学习方法。

语文学习主要记住重要的几个字: 多积累、勤运用 。语文学习无外乎是积累与运用，积累是学习语文的低级阶段，而运用语言才是高级阶段。我们所要努力达到的也就是学会运用语言的高级阶段。语文学习主要侧重听、说、读、写四种能力的培养。这四种能力的形成相辅相成,互相促进。

参考资料：

百度百科-学习语文方法

读书名言大全

1. 求一份文学常识选择题试题

1.下列有关文学常识的表述，错误的一项是 （ B ） A.《左传》《史记》等历史散文作品，以“实录”的笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。

B.《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边琐事，亲切动人。它的作者归有光被认为是“桐城派”的代表人物。

（归有光---唐宋派） C.茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》以及叶圣陶的《倪焕之》，是我国20世纪二、三十年代著名的长篇。 D.马克·吐温和欧·享利都擅长写讽刺。

马克·吐温的《竞选州长》《百万英磅》和欧·亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱。 2.下列作家与他们的字、号、谥号、别称一一对应有误的一组是 （ C ） A.李白—青莲居士 欧阳修—六一居士 白居易—香山居士 B.杜甫—子美 柳宗元—子厚 苏轼—子瞻 C.范仲淹—文正 陆游—放翁 柳宗元—柳泉居士 （蒲松龄号“柳泉居士”） D.陶渊明—五柳先生 韩愈—昌黎先生 李清照—易安居士 3.下面作品、作者、国别（或朝代）对应全都正确的一项是 （ A ） A.《墙头马上》—白朴—元代 《叶甫盖尼·奥涅金》—普希金—俄国 B.《文心雕龙》—刘勰— 唐代 《巴黎圣母院》—雨果—法国 （南北朝） C.《人间词话》— 顾炎武 —清代 《羊脂球》—莫泊桑—法国 （王国维） D.《长恨歌》—白居易—唐代 《悭吝人》—莫里哀— 英国 （法国） 4.下列表述有误的一项是 （ B ） A.《促织》选自蒲松龄的《聊斋志异》。

蒲松龄，字留仙，世称聊斋先生。清代著名文学家。

B.《 序》的作者是孙文，字中山，别号逸仙。是我国民主革命的伟大先行者。

（孙文，字德明，旅居日本时曾化名中山樵，“孙中山”因此而来） C.《柳敬亭传》的作者是黄宗羲，世称梨洲先生，是我国明末清初著名思想家和历史学家。 D.《毛遂自荐》出自《史记·平原君虞卿列传》。

平原君是赵国公子赵胜的封号。除他以外，战国四君子中的其他三位是：魏国的信陵君魏无忌，齐国的孟尝君田文，楚国的春申君黄歇。

5.下列对作家、作品的表述错误的一项是 （ B ） A.曹禺、夏衍、田汉是我国现代著名的剧作家，他们的代表作分别是《日出》《上海屋檐下》《关汉卿》。 B.艾青、李季、臧克家三位著名诗人的代表作分别是《王贵与李香香》《有的人》《大堰河—我的保姆》。

（顺序：《大》《王》《有》） C.《荔枝蜜》《小桔灯》《雄关赋》分别是著名作家杨朔、冰心、峻青的作品 D.茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》都是著名的。 6.下列有关文学常识的表述，正确的一项是 （ C ） A.《史记》、《汉书》、《后汉书》与《三国志》被称作前四史，它们与《资治通鉴》一样都是被称为“正史”的二十四史的组成部分。

（《资》不属于“二十四史”） B.罗贯中的《三国志通俗演义》是我国第一部长篇章回体历史演义，它与《水浒传》、《西游记》等书都是古典白话的典范。（《三》是历史的典范，不是古典白话的典范） C.乐府本是汉武帝时掌管音乐的官署，后来成为诗体名称，宋元以后有时将词、曲也称为乐府。

D.与汤显祖生活年代基本相同的英国莎士比亚的戏剧作品很多，如《哈姆雷特》、《商人》、《伪君子》等。（《伪》的作者是法国作家莫里哀） 7.下面作品、作家、国别（或朝代）对应全都正确的一项是 （ D ） A.《汉宫秋》—马致远—元代 《草叶集》—惠特曼—英国 （美国） B.《喻世明言》—凌蒙初—明代 《浮士德》—歌德—德国 （冯梦龙） C.《秋》—巴金—现代 《钦差大臣》—屠格涅夫—俄国 （果戈理） D.《围墙》—钱钟书—现代 《静静的顿河》—肖洛霍夫—苏联 8.下列作品、体裁、作家（或编撰者）、朝代（或国别）对应不正确的一项是 （ C ） A.《搜神记》——干宝—晋代； 《琵琶记》—戏剧—高则诚—明代 B.《红烛》—诗歌—闻一多—现代； 《东方》——魏巍—当代 C.《上尉的女儿》—诗歌—普希金—俄国； 《包法利夫人》——福楼拜—法国 （） D.《海的女儿》—童话—安徒生—丹麦； 《玩偶之家》—戏剧—易卜生—挪威 9.对文学常识的表述，完全正确的一项是 （ C ） A.曹禺、原名万家宝，我国著名的戏剧家，代表作品有：《雷雨》《日出》《虎符》《北京人》等。

（《虎符》—郭沫若） B.元杂剧的四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》，白朴的《梧桐雨》和郑光祖的《赵氏孤儿》。（纪君祥） C.“风雅”指的是《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》，儒家诗论把“风”“雅”列为“诗经六义”的两类。

D.雨果是19世纪的浪漫主义文动的领袖和代表作家，其代表作品有：《悲惨世界》《巴黎圣母院》《幻灭》《九三年》等。 （《幻灭》—茅盾） 10.下面作品、作家、国别（或朝代）对应全部正确的一项是 （ C ） A.《离骚》—屈原—春秋 《高老头》—法国—巴尔扎克 （战国） B.《喻世明言》—冯梦龙—明朝；《堂吉诃德》—塞万提斯—挪威 （西班牙） C.《世说新语》—刘义庆—南朝；《战争与和平》—列夫·托尔斯泰—俄国 D.《长生殿》—孔尚任—清代； 《商人》—莎士比亚—英国 （洪升） 11.文。

2. 急需30个文学常识题

1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。

2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。

3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。 4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。

5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。 6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。

7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品，是唯一的长篇抒情散文。 8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。

9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。

《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。 10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。

11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。

12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。 13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。

它是一种诗化的散文。 14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。

他散文中最著名的是政论文《过秦论》。 15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。

16、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。 17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。

乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。 18、《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗， 叙述了一对青年男女的爱情悲剧，是汉乐府叙事诗发展的高峰。

19、《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。 20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“ 建安风骨”。

21、建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。 22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。

23、蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治所造成的人民的疾苦。

24、阮籍是正始时期文学成就最高的作家，有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。 25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。

他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。 26、陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。

27、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420——589年）民歌在艺术发展上的最高成就。 28、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。

29、《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。 30、南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。

31、干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪的代表。 30、刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。

3. 急需100条文学常识

楼上的，什么时候公布答案。

我翘首等待哦，谢谢！下面的语文常识，感觉不错。共享 语文常识（一） 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一位女词人是：李清照 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人集：世说新语 10. 第一部文言志怪集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 第一部纪传体通史：史记 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代： 夏 商 周 23. >三传： 左传 公羊传 谷梁传 24. 三王： 夏禹 商汤 周公 25. 三山： 蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教： 儒 释 道 27. 三公： 周时，司马 司徒 司空西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹： 曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友： 松 竹 梅 32. 三辅： 左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹： 京剧 中医 中国画 36. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别： 新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀“三部曲： 幻灭 动摇 追求 农村三部曲： 春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情“三部曲： 雷 电 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文： 晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人： 屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著： >（曹丕） 49. 第一位田园诗人： 东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的> 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的> 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的> 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照 语文常识（二） 1. 我国第一部长篇讽刺： 儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的>，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍 。其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11. 唐代，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13. “五四“高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。

初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下左中右海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三。

4. 一个文学常识题目,

选C。

《围城》并不仅仅是一部爱情。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。

《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。

《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

5. 下列文学常识搭配正确的一项是 &nb

A

试题分析：B.《绿色蝈蝈》是法国著名昆虫学家法布尔写的一篇科学观察随笔。C.《 湖心亭看雪 》选自《陶庵梦忆》是明末清初文学家张岱的代表作。D. 《雷电颂》是五幕话剧《屈原》中的第五幕第二场，作者郭沫若，写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段。

点评：文学常识，顾名思义，指涵盖文化的各种常识，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。文学常识能提升人的文学素养，改善一个人的文化形象，而掌握更多的文学常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。所以，多多储备积累，有意识地积极主动地引用和运用文学常识，使得这些宝贵的民族文学精华融进自己的血液之中，成为自己的情感态度价值观的一部分。平时学习的过程中，对文学作品的作者、体裁、主人公等可以进行分类，以防混淆。对著名篇章的内容熟读并熟记。

有关文化理念的文言文

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。

---孙中山

读书破万卷，下笔如有神。---杜甫

读万卷书，行万里路。 ---顾炎武

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ---朱熹

读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ---鲁迅

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ---朱煮

读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]

读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 ---吴晗

看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。

---顾颉刚

书犹药也，善读之可以医愚。 ---刘向

读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ---郑板桥

知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ---王充

举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ---郑玄

知识，主要是靠主动"抓"出来的，不是靠"教"出来的。 ---钱三强

学而不厌，诲人不倦。 ---孔丘

欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。 ---陆珑[清]

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ---荀况

学而时习之，不亦悦乎！ ---孔丘

倘能生存，我当然仍要学习。 ---鲁迅

热爱书吧---这是知识的泉源！ ---高尔基

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

---高尔基

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ---弗?培根

读书对于智慧，也象体操对于身体一样。 ---艾迪生[英国作家]

当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

---伏尔泰

理想的书籍，是智慧的钥匙。 ---列?托尔斯泰

书是人类进步的阶梯。 ---高尔基

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德

书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 ---莎士比亚

书籍是巨大的力量。 ---列宁

好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基

任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。 ---马克思

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ---孟德斯鸠

如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 ---霍伯斯[英国作家]

读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。 ---克尼雅日宁[俄国剧作家?诗人]

要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。

---法奇(法国科学家)

了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。 ---麦考利[英国作家]

读书而不回想，犹如食物而不消化。 ---伯克[美国想思家]

读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ---华盛顿(美国政治家)

书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。 ---彼特拉克[意大利诗人]

生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 ---高尔基

读书越多，越感到腹中空虚。 ---雪莱(英国诗人)

读书是我唯一的。我不把时间浪费于酒店、或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ---富兰克林

书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

---伏尔泰(法国哲学家、文学家)

谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。 ---罗曼?罗兰(法国作家)

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ---爱因斯坦

读书而不思考，等于吃饭而不消化。 ---波尔克(英国作家)

一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。 ---凯勒(美国物理学家)

良书即益友，今明永如斯。 ---塔帕(英国)

书籍是岂立在时间的汪洋大海中的灯塔。 ---惠普尔(美国)

和书籍生活在一起，永远不会叹气。 ---罗曼.罗兰

劝学节选的文学常识

1. 适合做企业文化的古文

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 可总结为敏于行慎于言 语出《论语》

子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” --《论语》译文为：孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” --《论语》译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

《中庸》名句如下：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

自成明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

诗经名句如下：

人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

《尚书》名句如下：

克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。

静言庸违，象恭滔天

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

克勤于邦，克俭于家。

视远惟明，听德惟聪。

若网在纲，有条而紊

为山九仞，功亏一篑

以公灭私，民其允怀。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ----老子

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮---庄子

2. 文言文与传统文化

首先，学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。

其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。

文言文是古代的书面语体，但它来自古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不难学，我们应有学好文言文的信心。

怎样学好文言文呢？学好文言文的关键在于培养语感。培养语感有“三要”：

一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法，俗语说：“书读百遍，其义自见。”文言文语言简洁、典雅，是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚，就是得益于对古文的熟读背诵。如：巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》。

二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”。如何做到这一点呢？上面说过，文言文和现代文一脉相承，许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”（《陈太丘与友期》）中的“期”，是“约定”的意思，这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。再如“不能名其一处”（《口技》）中的“名”字，与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“说出”的意思。用心领悟，就能做到见“言”知“意”，这对学习文言文是非常重要的。

三要主动积累词汇，目的是掌握文言文的表达工具。如对通字的理解，对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解，词语含义的古今变化等等。

边学习边总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。

学习文言文并不难，只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，是能达到课程标准规定的目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。

3. 古文运动与文艺复兴运动所体现的文化观念

唐代古文运动：

一.中唐古文运动：是一场由骈体到散体的文体与文风的革新，它有很现实的目的，有鲜明的理论主张，有较为广泛的参与者，在中国散文史上的影响极为深远。

二.唐代古文运动的起因：与社会政治经济文化有关：中兴稳定，小地主阶层兴起，需要充分表达思想感情的文体；是文体文风自身演变规律的支配。

三.韩柳古文运动的理论主张，文以载道与文以明道，陈言务去的观点对文学革新运动的推动作用：针对现实，是文学革新运动而非单纯的复古运动，而且对中国文化的复兴起到了相当大的推动作用。经努力，从理论和创作上打垮了骈文的统治地位，造成了一种精练畅达、富有表现力的新文体，树立了古文在文坛上的权威，使散体文于传统的著书立说之外，在日常生活中找到了写景、抒情、言志的广阔园地。这次胜利，有力打击了绮丽柔弱文风，直接启示了北宋的文学革新活动，开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统。这是我国散文发展史上的一个转折点，它开创了中国古典散文的新时代，奠定了此后散文发展的方向和规模，对后世的影响是极其深远的。

文艺复兴：

文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。

14世纪，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马文化，通过文艺创作，宣传人文精神。

文艺复兴的重要意义：

有好一段时间，文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。

文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。

相同点是都是对古代文学文化的复兴并且开创了新的局面。

4. 孔子的资料 关于文言文的

发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求， 从吾所好。”学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”

孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。编辑本段孔子名言 孔子像1、子曰：“学而时习之，不亦说（说同悦，通字）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

3、子曰：“由，诲女（女同汝，通字）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（知同智，通字）也。” 4、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

5、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

8、子曰：“小不忍则乱大谋。” 9、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 10、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

11、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

12 、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 13、子曰：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子比慎其所与处者焉。”

编辑本段孔子的思想体系政治思想 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

教育思想 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。

他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

美学思想 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

编辑本段近世发展 孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。

儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎 孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民 *** 联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。

它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。 全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，。

5. 古诗文是传承中华文化的根 的八百字作文

诵读千古诗文，传承中华文明 中国是一个有着悠久历史的文明古国， 诗词歌赋在其间闪烁着耀眼的光辉， 它们不仅是 中华民族的文化瑰宝， 而且是人类的文明遗产， 具有丰富知识、励志怡情、明理启智等作用， 其终极价值在于表现人类共同的美好情感， 具有超越时间和空间的永恒魅力。

这诸多名篇佳 作中的精华没有反复的诵读感悟，没有切肤的深刻感受，没有感情的奔涌激荡，是无法真正 融人学生心灵的。近年来轰轰烈烈开展的“大语文”活动给了我们新的启示：学生的语文学 习不应局限在课堂和课本，应该适应学生发展的要求，不断拓展他们学习的时间和空间。

新 一轮课程改革试验工作伊始，我校本着“寻民族根、铸民族魂”的原则，从培养学生热爱祖 国语言文字人手，广泛开展了古诗文诵读.实验研究。如今，走进我们我校，你随时会听到 学生清脆动人的诗文诵读声， 随处可以看到学生的诗文手抄报、诗配画作品， 漫步校园的 “古 诗文长廊” ，你同样会受到心灵的熏陶和潜移默化的感染。

一股学诗、诵诗、作诗的热潮迅 速由学校辐射到家庭、社区，形成了一道独具学校特色的文化景观。学校大多数学生都能够 熟练地背诵出 300 余首古代诗词，就连一二年级学生，也能够绘声绘色地背诵 30 余首诗 词· ‘·？校园俨然成了一片诗的海洋！这一切都成为学生重建人生信念的重要精神，学 生的思想得到启发，获得了中华优秀传统文化的熏陶，其诗文素养、文化品位及审美能力得 到全方位的提高。

学校的古诗文诵读经验在市、区产生了深远的影响，成为学校的一大办学 特色、一、根据教育发展要求和学生实际，确立研究内容与目标，促进诵读活动蓬勃 开展 1.认真分析当前教育形势和学生发展要求，为实验开展奠定坚实的基础 课改之初，学校领导就组织干部师生讨论：学校缺少办学特色，学生缺少精神寄托，特 别是在减负后，学生大量的时间如何科学地利用学生的综合素质如何得到全面的提高？如何 能够找到一条将学生的语文学习与民族情感陶冶及良好习惯养成相结合的教学新路？学校进 行了周密的可行性论证，通过讲座、座一谈、问卷调查等形式，学校、家庭达成了共识：背 诵古诗文有助于培养学生热爱祖国语言文字的情感， 有助于认识中华文化的博大精深， 有助 于提高学生的文化品位和审美情趣好处不一而足。用文化经典开发少年儿童智力、记忆 力，帮助他们从小打好语言文字功底，获得中华优秀传统文化的熏陶，是我们的最终门标。

学校要搞的诗文诵读实验，让学生学习更多的知识只是一个方面，更多的是一种情感的、民 族的熏陶， “诵读”也不仅是记忆，而有理解。在抑扬顿挫中理解古诗文。

同时，浩若烟海 的古代诗词为学生的自主学习提供 r 丰富的和有效的空问， 这也完全符合当前课程改革 理念的要求。2、从“促进学生发展”着眼，确立研究的原则 我们根据学生发展的要求，确立了古诗文诵读研究的四项原则： （1）直面经典。

学生可深究诗意，也可不求甚解，允许学生用自己喜欢的方式进行学习。（2）课内课外相结合。

诵读要在完成课标要求篇口的基础！几，教师推荐与学生自选相结 合。（3）校内与校外相结合。

在抓好校内诵读的基础上，将诵读转化为学生校外的一种自觉 行为。（4）学生、教师、家长诵读相结合。

通过学生、教师的诵读活动，带动家长积极参与， 形成一种相互激励、相互促进的局面。二、构建全方位立体的管理模式，通过形式多样的活动激发学生兴趣，突出的效果 1.建立古诗文诵读档案，全面记录学生的学习轨迹 学校在实验之初就为每一位学生建立起古一诗文诵读档案， 目的是记录学生占诗文诵读 情况， 便于及时调整研究内容和方向。

当学生将学校、班级推荐的和自己喜欢的诗词背过后， 就可填人“古诗文诵读档案” ，档案的内容除了题目、作者，还有背诵的时间，并且留有三 次检查记录：一次为小组同学互查的情况，一次为教师不定期的抽查情况，第三次是家长检 丧情况。学校将诵读档案作为“月度诵读小明星”和“诗文考级”的重要依据，成为学生语 文学科发展性评价的一项特色内容，收到了令人满意的效果。

2、建立“古诗配画”集锦本，发展学生的兴趣爱好 如何在背诵诗文的基础上加深理解， 真正提高学生的诗文素养， 同时又有利于培养学生 热爱祖国语言文字的情感，提高学生的汉字书写能力，是我们密切关注和倾心研究的问题。学校设立了“古诗配画”集锦本，每一位学生可以根据个人学习情况，每周选取自己喜欢的 两首古诗文进行记录， 用正楷字工工整整地抄写， 并根据诗文意境进行配画， 还要进行装饰、美化。

这样的实践作业受到了学生的喜爱，既锻炼了学生的动手动脑能力，又培养了学生的 审美观念。3.实行课间诵读、检查制度，将集体学习和自主学习有机结合 学校将每周一晨会时间作为全校统一学习时间， 由教务处选择有代表性的古典诗文向全 校师生推荐，次周二进行全校抽查，每次检查都留有记录，作为班级量化管理的组成部分。

每周学校还由各班轮流推荐诗文， 带领全校师生共同学习， 利用课间操结束后的时间集体诵 读。4.为各班定制“古诗文宣传栏”。

6. 第八届中学生古诗文阅读大赛文化常识

1. 鲁人徙越 文化常识说“其”： “其”作为代词，相当于“他”、“他的”或“那”、“那个”，这里容易理解的。

上文“其可得乎”中的“其”，作副词用，相当于“难道”。它又指“大概”。

如“水淹千里，民其无望焉”，意为大水淹没千里土地，百姓大概没希望了。又指“一定”。

如“尔其无忘乃父之志”，意为你一定不要忘记你父亲的期望。 2. 农夫殴宦 文化常识话说“宦者”： “宦者”俗称“太监”，又称“寺人”或“宦寺”，就是宫中侍奉皇帝及其家属的人。

他们依仗皇帝的权势，常在外横行不法，欺压百姓。 3. 教学相长 文化常识说“至”：上文有“虽有至道，弗学，不知其善也。”

其中“至”解释为“极”，“至道”指极好的道理。成语有“至高无上”。

它又指“周到”。如“虽非亲戚，然助之至”，意为虽然不是亲属亲戚，然而帮助的周到。

它还指“到达”。 4. 樊重树木 文化常识《齐民要术》：《齐民要术》是中国北魏的贾思勰（xié）所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一。

是中国现存的最早最完整的农书。它系统的总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与储藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生过重大影响。

5. 颜回好学 文化常识颜回（前521~前481），春秋末鲁国人。字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。

《论语·雍也》说他“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不改其乐。”为人谦逊好学，“不迁怒，不贰（èr）过”以德行著称，孔子赞赏他“贤栽回也”，“回也，其心三月不为仁”（《论语·雍也》）。

不幸早死。 6. 王充博览 文化常识话说“太学”：周朝设在王宫里的最高学府叫“辟雍”，诸侯各国的最高学府叫“太学”，平民也可入学，王充即是。

魏晋北朝时改为“国子学”、“国字寺”。隋朝改为“国字监”，这个名称一直用到清末。

7. 不记人过 说“穷”：“穷”指“尽”。如《登鹳（guàn）雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”

又，“帝欲使其言穷”，意为皇帝想让他把话说尽。由“尽”，引申为“彻底”。

上文“悔不穷问”中的“穷”，指“彻底”，意为懊悔没彻底追问。又指“走到尽头”。

如《桃花源记》：“复前行，欲穷其林。”它还解释为“困窘”、“贫困”等。

8. 欲食半饼喻 文化常识说“是”：“是”在文言中多作“这”解释。上文“而作是言”，意为却发出这样的话。

又，“是日天晴”，意为这天天气晴好。又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。

又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。又，“是犬为他人所弃”，意为这狗被别人抛弃了。

9. 反裘负当 文化常识说“臣”：“臣”本指男 *** 隶。《诗经》上说，普天之下“莫非王臣”，意为天下百姓都是周王的奴隶。

后用作君主时代官吏和庶人的统称。“大臣”指官员，“小臣”指百姓。

“群臣拜见皇帝”，这“臣”便指官员。又用作对话时谦卑的自称。

上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍（chú）”者的自称，句意为我怜惜它的毛。 10. 管庄子刺虎 文化常识说“举”：“举”是个多义项的动词。

其常用义有（1）抬起。（2）推举，推荐。

（3）发动。（4）推行。

（5）举动，行动。 11. 齐人有好猎者 文化常识话说“得无”：“得无”作为副词性结构，表示推测或反问，常跟疑问语气词相呼应，可译为“该不会”、“怎能不”、“莫非，恐怕，是不是”等。

如“天晦，得无雨乎”，意为天色昏暗，莫非要下雨了。又，“久无音信，得无有恙乎”，意为产就没音信，该不会有病害吧！ 12. 何梅谷之妻 文化常识话说“儒学”：儒学，儒家学说。

儒家是先秦时期的一个思想流派，以孔子为代表，主张礼治，强调传统的伦常关系等。 13. 邴原泣学 文言知识说“孤”：现代汉语中的“孤”，多指失去父母的孩子，成为“孤儿”。

但文言中的“孤”，往往指失去父亲的孩子。上文“邴原少孤”，意为邴原小时候失去了父亲。

又，“欧阳修少孤，其母教其识字”，这“孤”显然指失去父亲，因为他的母亲还在。 14. 晋人好利 文言知识说“何……之有”：“何……之有”是“有何……”的倒装句式，一般用于反问。

如《公输》“宋有何罪之有”，即“宋有何罪”。又如上文中“何哂（shěn）之有”，即“有何哂”，可译为“有什么好笑的”。

15. 范仲淹罢宴 文化常识话说“谥（shì）号”上文说的“范文正公”，即范仲淹，“文正”是他的谥号。谥号是古代帝王或贵族、名人死后，按其生前事迹评定褒贬的称号。

范仲淹因为生前文学成就较高，行为正直，故谥为“文正”，后世称“范文正”。他生前是没有这个称谓的。

唐朝的韩愈谥“文”，后世称韩文公。这都是褒称。

隋炀（yàng）帝杨广因生前阴险残酷、穷兵黩武，故死后得恶谥“炀”。 16. 一知半解 文言知识说“者”：“者”有多种用法，其基本用法是作助词和语气词。

上文“宋人有学者”、“吾所贤者”等中的“者”，用在动词或所字结构后面，是助词，可译为“……的人（事、物）”。“者”还有另外两种助词的用法：一是嵌在数词后组成“。

写古人与今人对比的文言文

1.有关于《劝学》的所有文学常识

1、文学常识：

荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强 *** 育和后天学习的重要性。

2、固定词语：

无以至千里/无以成江海。

无以，表示“没有用来……的（办法）”。有以。有……的（办法）。

3、判断句：

(1)、君子生非异也，善于物也：用“也”表示判断。

(2)、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判断。

(3)、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：用“者……也”表示判断。

4、通字：

(1)、木直中绳，輮以为轮：輮，通“煣”，使弯曲。

(2)、虽有槁暴，不复挺者：有，通“又”；暴，“曝”，晒。

(3)、知明而行无过矣：知，通“智”，智慧。

(4)、君子生非异也：生，通“性”，资质、禀赋 。

5、词类活用：

(1)、木直中绳，輮以为轮輮：使动用法，使……弯曲。

(2)、其曲中规：形容词做名词，弯曲的程度，弧度。

(3)、故木受绳则直，金就砺则利：形容词做动词，变直；变锋利。

(4)、君子博学而日参省乎己日：名词作状语，每天。

(5)、上食埃土，下饮黄泉，用心一也上：名词作状语，往上；下，名词。

扩展资料：

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

搜狗百科-劝学

2.劝学原文,翻译,文言知识,文学常识,重点字词

《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。

认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”

精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。1 、已：停止2 、君子：这里指有才能的人。

3 、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。蓼（ li ǎ o ）蓝：一年生草本植 物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝 色染料。

4 、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5 、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。

木工用拉直的墨线来取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其弯曲。

7 、规：圆规，测圆的工具。8 、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。

有，通“又” 。槁，枯。

暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。

9 、挺：直。10 、受绳：经墨线丈量过。

11 、金：指金属制的刀剑等。12 、就砺：拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

13 、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。

省，省察。乎，介词，于。

14 、须臾：片刻。15 、跂：提起脚后跟。

16 、博见：看见的范围广，见得广。17 、见者远：意思是远处的人也能看见。

18 、疾：快，速，这里引申为“洪亮” ，指声音宏大。19 、：借助，利用。

20 、舆：车。21 、利足：脚步快。

22 、致：达到。23 、水：指游水。

名词。用如动词。

24 、绝：横渡。2 25 、生非异：本性（同一般人）没有差别。

生，通“性”天赋，资质。26 、物：外物，指各种客观条件。

27 、兴：兴，起。28 、渊：深水。

29 、蛟：一种龙。30 、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就） 具备了。

得，获得。31 、跬：古代的半步。

古代称跨出一脚为“跬” ，跨两脚为“步” 。32 、无以：没有用来?的（办法）33 、骐骥：骏马。

34 、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。） 驽马，劣马。

架，马拉车一天所走的路程叫 “一驾” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。

舍，停。36 、锲：用刀雕刻。

37 、镂：雕刻。38 、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故） 。

用，以，因为。39 、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。

跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路 或自卫，所以不能算在“跪”里。

40 、鳌：蟹钳。41 、躁：浮躁，不专心。

（1）通字 輮以为轮，其曲中规 （“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过 （“知”通“智”，智慧） 君子生非异也 （“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。

例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考或探究并领会。

疾 古义：强。

例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 今义：疾病，快。

古义：凭借，借助。例：舆马者。

今义：与“真”相对。 金 古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。 今义：金银、黄金。

爪牙 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

3 今义：坏人的党羽、帮凶、走狗。 用心 古义：思想意识活动。

例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

3.劝学的文学和文体常识

輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。

则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。 君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。

劝学知识点之活用情况： 木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。

君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。

非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。

劝学知识点之一词多义 于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。 冰，水为之，而寒于水 ：比。

善于物也：对， 向。 之：锲而舍之：代词。

筋骨之强： 定语后置的标志。 青，取之于蓝：代词。

蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。

使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。

而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者 舟楫者，非能水也，而绝江河。

者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

劝学知识点之特殊句式 判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 3、君子生非异也，善于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。 固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。

（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。） 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。 介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2、冰，水为之，而寒于水。

冰，是水凝结成的，却比水寒冷。

4.文学常识是什么

文学常识的范围 1.作家作品。

包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 2.古代文化常识。

如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 3.文体知识与类别。

包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、等。 4.有关作品内容的知识。

如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

文言文的文学知识点

1. 有关古人优点对比自己的名句中国古文

在《三国演义》中“第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯惇拔矢啖睛”，郭嘉有一段评价曹操有点与袁绍不足的论述，非常精彩：

嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：

绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。

绍以逆动，公以顺率，此义胜也。

桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也。

绍外宽内忌，所任多亲戚；公外简内明，用人惟才：此度胜也。

绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也。

绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也。

绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也。

绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也。

绍是非混淆，公法度严明，此文胜也。

绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神：此武胜也。

公有此十胜，于以败绍无难矣。”

2. 古人墓志铭中,写比较好的有哪些

古文

①五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。

详解②

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章。其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘於时﹐学於馀。”都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩。”（《与李空同论诗书》）﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的。

3. 怎么才能写好古代的文言文

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

4. 关于文言文

如何读懂文言文文段 一、对文段用心地默读三遍。

二、查看文段后的有关注释。 三、对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等要尽可能地排除。

四、对理解文段起关键作用的词句要联系上下文进行推导。 五、认真阅读最后一道有关内容分析的题目，把握文段主旨。

文言文阅读相对是难点，一般同学往往读了一遍不很懂。此时，要迅速浏览一下试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，就是有一项错误也往往是细节问题。

那么通过解读最后一题，就会马上了解全文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。

每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。

如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。

其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。

②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

怎样背诵文言文？中学教材中文言文篇幅较多，明珠璀璨，字字瑰丽。可一说到背诵，不少同学就开始“头痛发晕”，即使勉强背会，过上一段时间，也还是“物归原主”，把课文还给了课本，考试时往往会出现“空白”、“杜撰”、“改写”等症状，患上了“文言背诵健忘症”。

以下提供几个“处方”，供备用。背诵文言文第一处方：边读边译，读懂文意。

很多同学在背诵文言文时不愿意翻译。他们认为，翻译费时费力。

就选择机械记忆，通过反复诵读来记忆。同学们正是记忆力强的时候，这种方法很有效果，但缺点是容易忘记，原因是囫囵吞枣。

边读边译，即读一句翻译一句，这样看起来笨一点，但是，由于懂得了意思，记忆水到渠成，往往不会轻易忘记。如《陈情表》第一段，可以这样做：读一句“臣以险衅，夙遭闵凶”，然后译：以，因为；险衅，坎坷、罪过，即艰难祸患；夙，早时；遭，遭遇；闵，通“悯”；凶，不幸；“我因为艰难祸患，很早就遭遇不幸”。

这样边读边译，译，加深了文句的理解，理解又有助于记忆、背诵。背诵文言文第二处方：化“长”为“短”，化整为零。

把文章分成几个短小的部分来背。由句到段，由段到篇。

这样一来，每次背的内容少了，难度减小了，速度加快了，最后把几个部分连起来背熟。同时，可以把每句的首字或关键字写下来，提示自己。

如《赤壁赋》第一段，把“壬、七、苏、清、水、举、诵”等字写下来，作“舞台提示”。背诵文言文第三处方：抄写课文，强化巩固。

中国传统的背诵秘诀是：好记性不如烂笔头。用抄写的办法来加强记忆是背诵的“灵丹妙药”。

准确，深刻，可以避免默写别字，又能帮助理解文意。同时，可以把抄写的文章当成“随身记”，利用点滴时间帮助记忆。

背诵文言文第四处方：学以致用，为我所用。书到用时方恨少，绝知诗文要应用。

同学们可以在平时的听说读写中，有意识地对所背诵的东西进行应用、化用、评析。把美妙的诗文加入到自己的知识宝库之中，用它们长久地陶冶情操，变成自己无价的财富。

记忆的目的正在于此，这也是背诵真正的归宿。

5. 好一点的文言文

甲复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》） 乙负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒旦鼎测刮爻钙诧水超惊，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 第二文段（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。 （乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 第三文段〔甲〕嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？（选自范仲淹《岳阳楼记》） 〔乙〕上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②廉肚耳，肤当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

（选自司马光《资治通鉴》）） 注①〔上〕皇上，这里指唐太宗，②〔不暇〕顾不上。③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。

④〔升平〕太平。 第四文段 [甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自（醉翁亭记）） 第五文段（甲）若夫日出而林霖开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山之间四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

…… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙）修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇②幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。

又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上③恩德，以与民共乐，刺史④之事也。遂书以名其亭焉。

注：①此：指滁州。②掇：拾取，取。

③上：皇上。④刺史：代称知州。

黄厚江怎样教文言文

1. 文言文文学常识

测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点.2、理解课外浅易文言文的基本内容.3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断.7、正确朗读或断句.文言文翻译（一） 翻译文言文的原则.翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”.“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来.“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样.“雅”的要求是用简明、优美、富有文的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来.一般做到“信”、“达”即可.（二）文言文翻译的关键是译准重点字词.（三）文言文翻译五字法：1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译.例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡.”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分.3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删.例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等.4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词.例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”.5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律.。

2. 文言文,文学常识

书信 尺牍，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。

第二个书：即书信，是bai文体的一种。 所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。

书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信du札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。

汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显zhi淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。

尺牍文学功能多种多dao样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的和感情，如嵇康的《与山巨回源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇答布局、文质俱佳。

另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。

3. 中考语文古文文学常识

中国文学简介（线索）一、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式（1）上古时期；神话传说 （2）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）（3）两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文 （4）魏晋南北朝时期：诗歌等（5）唐代时期：诗 （6）宋代时期：词（7）元代时期：曲 （8）明清时期：，二、上古时期的神话传说（1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。

（2）上古神话的主要内容有：A、解释自然现象的： 女娲补天、女娲造人、开天B、反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海C、反映社会斗争的： 黄帝战蚩尤（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等.三、先秦时期：散文（历史散文、诸子散文、诗歌）A、儒家经典。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺 ，在“五经”后增加（《乐》）。“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B.历史散文。 《左传》《战国策》《国语》。

“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。C.诸子百家散文。

著名的有：①.老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。②.孔子名丘，字仲尼。

是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。③.墨子名翟（dí），墨家学派创始人。

《墨子》53篇。④.孟子名轲，字子舆。

儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。

《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。⑤.庄子，名周，战国道家。

著《庄子》。《庖丁解牛》⑥.荀子， 战国儒家，著《荀子》32篇.《劝学》⑦.韩非子，法家。

著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

⑧.《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。

⑨.李斯的代表作是散文《谏逐客书》。D、先秦诗歌①.《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。

比即比喻，以彼物比此的。兴，先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。

②.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。

屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。

四、两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文A.两汉散文①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。

著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册。

B.乐府民歌和赋。乐，民乐；府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。

最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。

贾谊的《吊屈原赋》都很有名。五.魏晋南北朝文学1.魏晋南北朝的诗歌和散文①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。

曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。②“建安七子” 。

孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢③“竹林七贤”。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。

《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。⑤此外， 诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。

2.魏晋南北朝的。①志怪以干宝《搜神记》为代表。

《干将莫邪》。②轶事以刘义庆的《世说新语》为代表。

《周处》。六.唐代文学1.唐诗①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。②诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。

李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。

杜甫，字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”（《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》）“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。

白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

名作《长恨歌》《琵琶行》。③山水诗人王维、孟浩然。

王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。

孟浩然是王维密友，名篇有《过故人庄》。④“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。

高适《燕歌行》、岑（cén）参（shēn）《白雪歌》王昌龄《芙蓉楼送辛浙》王之。

4. 初中语文文学常识总结

1、鲁迅（1881--1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级现代文化的奠基人。1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》，著名短篇《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文记《而已集》、《二心集》、《三闲集》等。

《朝花夕拾》是鲁讯写于1926年2月间的散文集，共10篇。《故乡》选自集《呐喊》；课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》；课文《雪》选自《野草》（《鲁讯全集》第2卷）；《阿Q正传》是现代文学史上的杰作。

2、胡适（1891-1962） ，原名胡洪骍，字适之，安徽绩溪人，现代作家、学者、教育家。是中国现代文化的奠基人之一。

著有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《胡适文集》、《胡适作品集》等。 3、郭沫若（1892--18）原名郭开贞，沫若为笔名。

四川乐山人。现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文学家、社会活动家。

主要文学作品有“诗集《女神》、《星空》、《蔡文姬》等。《天上的街市》《静夜》选自《郭沫若全集》。

4、巴金：1904年生，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。主要代表作有长篇《灭亡》和激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，还有短、中、长篇。

《短文两篇》选自《龙.虎.狗》。 5、柳宗元（773—819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。

字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。

因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

《小石潭记》选自《柳河东集》。 6、苏轼是中国北宋文学家、书画家。

字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。

父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，与辛弃疾并称“苏辛”。

7、史成汉，1923年出生于山西定襄县，蒙古族，七月派诗人，1941年发表诗作，出版了诗集《彩色的生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《爱与歌》等。 8、斯蒂芬.茨威格（1881--1942），奥地理著名作家、评论家，作品擅长刻画以及对奇特命运下个人的遭遇和心灵的热情描摹。

曾获得诺贝尔文学奖，被公认为世界上最杰出的中短篇小家之一。代表作有《成功的迷诀》、《一个女人一生中的二十四小时》、《三作家》等。

《列夫.托尔斯泰》选自《三作家》。 9、海伦.凯勒（1880----1968），美国女作家及教育家，著有《我生活的故事》、《走出黑暗》、《老师》等。

10、《诗经》是我国第一部诗歌总集。它保存下来的305篇诗歌，大约产生于公元前11世纪（西周初年）至公元前7世纪（春秋中期）的五六百年之间。

它们原先全是乐歌，按照乐曲的不同来编排，分为“风”、“雅”、“颂”三类。在章法上具有重章叠句、摊牌咏叹的特点，普遍用“赋”、“比”、“兴”的手法。

11、《战国策》是一部先秦历史文献，杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、燕、宋、卫、中山诸国之事。上接春秋，下至秦并六国，约二百四十年（前460--前220）。

此书还有《国事》《国策》《事语》《短语》《长书》《修书》等名称，原著者名字不可考，后经汉代刘向整理，定名为《战国策》，沿用至今。 12、《曹刿论战》选自《左传》，相传是春秋时期左秋明根据鲁国史料编写的编年体史书。

13、《邹忌讽齐五纳谏》先自《战国策》，这里的“讽”是讽刺的意思，“纳谏”则用暗示的方法规劝是接受的意思。 14、《愚公移山》从文学体裁上看是一篇寓言，选自《列子.汤问》文中有一个与愚公相对比的人物，叫智叟，这个名字具有讽刺意味。

15、《关睢》选自《诗经. 周南》是《诗经》第一篇；《蒹葭》选自《诗经.秦风》，它与《关睢》一样，同属《诗经》中国风一类，这一类中主要是各地歌谣，思想意义和艺术成就最高，此外还《雅》、《颂》两类。 16、《左传》，又称《左氏春秋传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等各方面情况的一部编年史。

《史记》和《汉书.艺文志》都认为它是鲁国史官左丘明所用，清代一些经济学家认为由刘歆改编；近人认为是战国初年人据各诸侯国史料编成。记事起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁衰公十四年（前454年）。

17、庄子（公元前369年？--公元前286年？），名周，宋之蒙人。他继承了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。 18、孟子（公元前372--公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东省邹县东南）人。

是战国时期的大思想家、教育家和散文家。被后世尊称为“亚圣”，后世常“孔孟”并称。

他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。其作品《孟子》是儒家经典之一，分七篇261章，约3.5万字。

19、《商人》是英国杰出戏剧家莎士比亚创作的一出著名。

5. 七上下文言文的文学常识归纳

句式倒装 古今汉语句法成份的位置基本相同。

在正常情况下，汉语句子成份是有一定顺序的。如主语在前，谓语在后；动词谓语在前，宾语在后；修饰限制或在中心词前，补充成份在谓语后。

但在古代汉语中，有些词在充当句子成分时，与现代汉语的位置顺序不一致。有时宾语可以放在动词谓语前面，定语可以放在中心语的后面，甚至有时候谓语还可以放到主语的前面等。

常见的倒装有以下的五种： 1宾语前置：疑问句中 否定句中 出现结构助词 2定语后置：数量性定语后置 修饰性定语后置 “者”字短语作定语后置 3介词并语前置4介词宾语的位置， 5谓语前置（1） 宾语前置 宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的。

其类有三： 一、疑问句中疑问代词作宾语提前。 例如， ① 大王来 何操 ？ ② 沛公 安在 ？ ③ 臣实不才，又谁 敢怨 ？④ 圣王有百，吾 孰法 焉？ ⑤ “许子冠乎？”曰：“冠。”

曰：“ 奚 冠？”曰：“冠素”。 ⑥ 吾 谁欺 ，欺天乎？ 上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。

例（3）的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在一，所以“谁 ”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6），“欺天乎”当然也是疑问句。

但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。

所以放在动词“欺”的后面。 二、否定句中代词宾语要前置 常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。

例如： ①然而不王者，未 之有 也。 （未有之） ②臣未 之闻 也 （未闻之） ③我无 尔诈 ，尔无我虞。

（无诈尔…） ④虽使五尺之童适市，莫之 或欺 。 （莫欺之） △疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。

据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。

例如： ① 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我 何求 。 汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如： ② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。

虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。

（三）宾语后有结构助词“是”、“之”等 为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，例如：① 宋何 罪之有 ？② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓 也。③ 将 虢是灭 ，何爱于虞？④ 我周之东迁， 晋郑依 焉。

⑤ 王贪而无信， 唯蔡是感 。（感通憾怨恨）⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与？（责备你）其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。

为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯（惟）…是…”的格式。以上例就是这种格式。

这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如：1惟余马首是瞻。

（只要看我的马头就行了）2惟陈言之务去。 （只要是陈旧的语言就务必去除）以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。

古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。 （2）定语后置： 在现代汉语里，定语一般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。

但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，一般都应提到中心语前面，其格式有三类 〈1〉数量性定语后置 ① 命子封帅 车-- 三百乘 以伐京。

② 不豫不穑。胡取禾--三百廛兮。

③ 孟尝君予车--五十乘，金--五百斤。〈2〉修饰性的定语后置 ① 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

② 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 分别译为：“长长的剑”（陆离，形容剑之长），“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。

高高的庙堂，远远的江湖。 〈3〉“者”字短语作定语后置 ① 太子宾客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。

② 其石 之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数 ③ 村中少年 -- 好事者驯养一虫。

译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。

都因为有“者”字标志而将定语后置 。（2） 介词宾语前置 介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种： 〈1〉疑问句中，介词的宾语前置 ①许子 奚为 不自织？ （为什么？） ②何以 战？ （凭什么？） ③客 胡为 若此 （为什么？） ④曷为 久居此围城之中而不去也？ （为何？） ⑤ 学 恶乎始 ？ 恶乎终 ？ （从哪里？） 〈2〉一般句式中的介词宾语的前置。

为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如： ① 楚国 方城以 为城， 汉水以 为池。

② 楚战士无不 一以当十。 ③ 沛公 北向坐，张良 西向待。

在现代汉语中，还有“ 夜以 继日”这类成语是古汉语的遗够 （3） 介宾语短语的位置 介宾短语可以作状语，也可以作补语，这是古今汉语相同的。但是，古汉语中表示方式、时间、处所、原因、比较。

6. 文言文阅读要点解析

“365在线答疑网老师”帮你解答 考试说明中的要求： 1、理解常见文言实词在具体语境中的含义. 2、理解常见文言虚词（之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与）在文章中的含义和用法. 3、理解并翻译文章中的句子. 4、理解文章的基本内容，归纳文章内容要点. 5、分析概括文章所表达的作者的观点、态度. 6、对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解 解析： 1.文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改；默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句，默写时还应一字不错.中考默写一般4句诗、2句文，特别注意背诵篇目中的名句.记住并纠正自己以前默写中的错别字. 2.古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累，特别是教材中的注释；要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解、诗词主要内容和写作意图、作者的思想感情等把握准确. 3.对一些名家名篇，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名. 4.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法.一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通、词类活用、古今异义.因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项. 5.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识.如省略句，注意把省略的主语宾语加上；如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等.在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致. 6.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事（文章）的情节，理解（猜）出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章.如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用. 7.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题；若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述.在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

求中学生必掌握的文学常识

1. 语文学习 黄厚江 文言文怎么教 文字 文学 文化

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2. 《翟先生善教》文言文翻译

翟先生善教

博罗翟先生宗鲁，字一东，砥砺节行，居处必恭，行必古礼之循，来学日众。于堂下置茅蕝三，一收放心，在两阶间，来者居之旬日，放心收矣。乃升堂，一有过，在西阶下，一改过，在东阶下，知改移之东，能改复升堂，学者遵教惟谨。

凡来求学的人，必先让其在指定校舍内居住十天，观察他是否适应学校的环境和要求，是谓“收心”；若各方面的表现令人满意，就叫做“放心”，便举行收纳“放心”的仪式，让他进入正堂听课问学。如果有学生在学习过程中屡犯过错，则被称为“有过”，要收置于西面房舍进行反省悔过。知错能改的学生又称“改过”，可以从西面房舍转到东面房舍。真的改过了，即恢复他升堂听课的资格。这样一来，学生们有规可循，无不“尊教惟谨”。

3. 《于令仪教人改过》 文言文

1。得十千/足以/资衣食

2。与 ：给

既：已经

诘：责问

3。得十千足以度荒

4。你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？

5.小偷去他家偷东西，于令仪抓住他后不仅没有报官，反而还给他钱资助他

度过艰难的生活。

6.于令仪通过自己的言行来教诲周围的人，并且用宽厚的心去感化别人，甚至是盗贼。现实意义是对于别人不能因一件事而下判断性的结论，要分析的原因，要有原谅向善的心，这样才能赢得他人的尊敬！

4. 老师应该如何教文言文

文言文教学既简单又不简单。

简单的是“字字落实，句句清楚”，似乎不需要太多的花招，但这种课堂学习，容易陷入“教”“学”都没有热情，师生没有互动，教学过程枯燥无趣的境界。这种教学不利于提高学生的语文水平，也不利于培养他们的审美情趣。

下面我谈谈自己文言文教学看似简单又不简单的一些做法，仅供大家参考。一、抱定一个宗旨 ？依据大纲精神，我们的文言文教学应抱这样一个宗旨：“遵循大纲要求”，以传授给学生学习文言文的基本方法为出发点，借以培养学生“正确理解”和阅读“浅易文言文”的能力，重在培养学生“发现、探究、解决问题的能力”方面狠下功夫。

二、确立两个目标 1、积累文言文常见实词和虚词，帮助学生夯实基础并逐步能独立阅读浅易文言文。2、培养学生对文言文的“诵读”与“感悟”能力，激发学生学习文言文的兴趣，逐步能自主欣赏古典文学。

三、坚持三种做法 ？1.放。现在的中学生接收的信息多，积累的思想和知识多。

我们要相信学生的理解能力，不要武断的低估学生的综合能力。要大胆地放手，让学生借助于课本注解，古汉语字典，网络等初读文章。

“让学生在教学过程中主动学习、探究”，培养学生“发现、探究、解决问题”的能力。也让学生体会到成功的喜悦，学习的乐趣。

如何在教学中做到放手呢？我的方法是：“抄写”、“读译”、“质疑”。首先是“抄写”。

“抄写”是要求学生在课前动手将课文抄写在专门的练习本上。其二是“读译”。

正确地朗读课文和课文下面的注解，并借助于注解口译文章。学生完全有能力做到这一点。

其三是“质疑”。学生有疑惑的地方，学生之间讨论解决，都不能解决的是老师点拨的重点。

车尔尼雪夫斯基说：“只有人们自愿做的事才做得好。”的确如此，我们语文老师要大胆放手，激发学生求知的欲望，他们就会自主学习。

？2.点。即老师直接介入学生的学习。

以导师的身份对其学习适时予以点拨。点拨之举主要有三类：（1）字词句理解的点拨。

既为点拨，老师便没必要对原文字字句句详解，而应侧重于对文中关键字词句及重难点的诠释、讲解。变学生模糊的地方为清晰。

让学生豁然开朗。还要督促孩子做好笔记，就在书上记好。

对难点重点字词反复品味记忆。（2）“诵读”的点拨。

在理解的基础上引导学生读好文章，即让学生读清句子，读出语气和语调，准确地传达出作者的思想与感情来。（3）文章思想内涵的理解点拨，文章结构与语言特色归纳的点拨。

学生学习文言文，字词句的理解是基础，也是重点。思想内涵的理解与全文结构与语言特色的归纳是指导学生学习文言的难点，老师不能回避，更不能让它成为盲点。

在“点”的过程中，我喜欢取多种形式落实这“点”。“点”的过程，是文言文学习方法的传授，文言文学习习惯的养成的重要过程。

边点拨边教学生在文言文练习本上记下重点译文。（这个过程快慢节奏的把握应该根据学生综合学习能力。）

？3.赛。为了督促学生快乐地完成学习过程中的各项任务。

我一般运用多种形式进行比赛。既激发学生学习的兴趣，又落实了教学目标，并让学生受到中国传统文化精华的滋养。

赛的形式与内容可以灵活多变。赛朗读，赛翻译，赛理解，赛延伸，赛改写，赛背诵，赛默写等等。

5. 文言文解释：陈万年教子全文

陈万年教子

万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。”

注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。

万年教子

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，

头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”

陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司

要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

陈万年，汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，

头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”

陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司

要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

6. 文言文教学教什么 王荣生

一、要重视诵读指导。古人云：“书读百遍，其义自现”。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学生听清句读，只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。

二、教会学生积累知识的方法。“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力 提高的基础，有地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成 系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本， 建立“文言知识库”，有、有重点、有针对性地进行整理。如每册课本后的“常用实词表”和单元知识短文里要求掌握的实词、虚词，必须整理，但对每课词语的整理积累不能局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵 向积累和横向积累相结合。此外，进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔；“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤；官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。通过比较归类，学生提高了在文言文 阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，体现了学会 积累带来的极大益处。

三、鼓励学生质疑。我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑 。”传授文学作品，极易见仁见智，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。对于学 生提出的很有个性的意见，只要言之有理，就不妄加否定，而是从精神上予以肯定。如我在教《愚公移山》时，有些学生对愚公的做法提出了疑问。他们认为愚公的做法是行不通的，愚公确实是“愚”。对于学生的见解，我先是给予鼓励和肯定，然后从学习这篇文章的目的来谈了教师的看法，这篇文章主要是要求我们学习愚公不怕困难的精神。孩子们在学习这篇文章时思路很开阔。在字词的理解上同样需要质疑。如我在讲《白雪歌送武判官归京》，其中有一句“散入珠帘湿罗幕”，文中的“散”究竟读哪种音，孩子们提出了疑问，我鼓励他们自己去查《古汉语词典》，终于找到了正确的读音。所以学生的质疑问难精神一旦被肯定， 便会勇于表现自我，积极参与到学习活动中来。 ?

“教师给块蓝天，学生就能飞翔”。总之，在文言文教学中，教师应牢固树立以学生为主体的意识，通过改革教法、加强学法指导等手段，着力培养学生的参与意识，努力使文言文教学走出低效的怪圈，实现素质教育的目的。

7. 颜之推教子文言文翻译

颜之推教子

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教

其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也."

吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！

若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之.

译文

齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓

公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特

长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低

着头，未作回答.这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！如因干这种职

业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干.

注释

①书疏：此转文书信函等的书写工作.

②伏：通"服".

③免：同"俯".

④业：职业，指服事公卿一事.

8. 许允之妻教子文言文

原文：

魏许允为吏部郎，选郡守多用其乡里，明帝遣虎贲收之。妇阮氏跣出，谓允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之，允对曰：“举尔所知，臣之乡人，臣所知也'陛下检校为称职与否，若不称职，臣受其罪。”既检校，皆得人，乃释允。及出为镇北将军也，喜谓其妇曰：“吾其免矣。”妇曰：“祸见于此，何免之有。”允与夏侯玄、李丰善，事未发而以他事见收，竟如妇言。允之收也，门生奔告其妇。妇坐机上，神色不变，曰：“早知尔耳。”门生欲藏其子，好曰：“无预诸儿事。”乃移居墓所。大将军遣钟会视之，曰：“乃父便收。”儿以语母，母曰：“汝等虽佳，才具不多。率胸怀与会语，便自无忧。不须极哀，会止便止，不可数问朝事。”儿从之。大将军最为猜忌，二子卒免于祸者，母之谋也。

译文：

三国魏人许允在吏部任官选派郡守时，常任用同乡，明帝为此派卫士收押许允。许允的妻子见丈夫被抓，光着脚跑来对许允说：“明理的君主可以用道理说服他，但不能向他求情。”许允来到明帝面前后，明帝问他任用同乡的原因。

许允说：“皇上曾要臣推举人才，臣的同乡都是臣所知的人才，皇上只要检核他们的职位和能力是否相称，如果他们的能力不足胜任职务，臣愿接受责罚。”

明帝经过检试后，发觉每人都能胜任其职，就将许允释放了。

后来许允官运亨通，被任命为镇北将军，很高兴的对妻子说：“今后我可以不再担心有祸事发生了。”他妻子说：“我看祸事正由此产生，怎么说不会有祸事呢？”

当时许允与夏侯玄（三国魏人，字太初）、李丰（中书令）等人往来密切，想谋诛司马师，还未发兵，就受其他牵连下狱，果真如他妻子所预言的。

许允被收押后，他的学生急忙赶来告诉他妻子，当时她坐在织布机前，神态从容的说：“我早知道会有这样的结果。”学生们想将许允的儿子藏起来，许妻说：“不要先安排儿子们的事。”于是带着儿子搬到墓地去住。

大将军派锺会去探视他们，交代锺会说：“他们若提起父亲就擒下他们。”儿子将这话告诉母亲，他母亲说：“你们虽然乖巧，但才识仍嫌不足，只要坦率地与锺会交谈就会平安无事，不须表现出极度的悲伤，也不可询问锺会最近朝廷所发生的事。”

儿子们听从母亲的话，大将军疑心病重，许允的两个儿子能免遭祸害，完全是得自于母亲的智谋。

9. 古文《陈万年教子》怎么翻译

陈万年教子谄谀

万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

选自《汉书·陈万年传》

译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

10. 文言文该怎样教

黄厚江 ——原载《语文学习》2006年第5期随着新课程改革的不断深入，新的课程理念在语文课堂教学中得到了越来越充分的体现。

但相对而言，文言文的课堂教学仍存在着比较多的问题。那么，新课程改革以后文言文到底应该怎样教学呢？一、文言文教学必须重视文言知识的积累.但重视积累不等于就是孤立的宇词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。

在进行高中新教材培训时，不少教师问：文言文不集中安排，如何进行系统的古汉语知识教学？如何进行扎实的词语训练？也有的教师理直气壮地说：“不讲古汉语知识，不训练字词，文言文教什么？文言文怎么教？”考察我们的课堂教学，毋庸讳言，常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体。实词的一词多义、虚词的不同用法、通字、古今词，充塞课堂，词类活用、句式倒装，更是重中之重。

重视积累的确是文言文学习的基本规律。但到底应该怎样积累昵？重视积累就仅指字词训练和语法知识吗？这样做真的能达到积累的目的吗？l.孤立的字词集中训练并不能培养文言文阅读能力，不符合文言文学习规律的积累形式。

文言文的学习和所有语言的学习一样，应该是个整体提高的过程，一定的阅读量是文言文积累的基础，在整体阅读中积累才会有比较好的效果。孤立的字词训练，只能是死记硬背，没有一定阅读量为基础.死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养，也不能真正达到积累的目的。

如果脱离具体文本的孤立的字词训练真的很有效果，岂不是只要阅读有关资料或工具书，记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗？学习实践证明，并不是如此。判定词语在具体语言环境中的意义和用法，是一种能力和素养，绝不是简单的对号入座就能解决问题的。

更何况不管什么词典对义项的归纳都是不完全的，语言的具体运用是丰富灵活的。2.适当了解一些古汉语知识，可以帮助学生了解文言文的基本特点，但绝不能代替对文本的阅读。

古汉语知识，是后人对文言文特点的归纳，而不是前人自觉执行的语言规则。所以很多语法知识并不是十分清晰和准确的，比如词的活用，比如句子的倒装，比如虚词的用法，都常常讲不清楚。

“句读之不知，惑之不解”是否倒装，“道之所存，师之所存”的“之”是什么作用就一直争论不休，“以”同样作“由于”讲，在什么情况下是介词，什么情况下是连词，也很难说清楚（说清楚了对中学生也没有多大意义）。即使有些知识讲得清楚而且的确有用，也只能在阅读中结合具体文本和语言环境去领悟、理解，而其目的是为了帮助理解文本，而不是掌握这些古汉语知识本身。

必须强调：是学习古汉语知识为提高文言文阅读能力服务，而不是学习文言文为掌握古汉语知识服务。尤其不能追求古汉语知识的系统学习，比如名词动化和名词作状语，都有很多小的类型，一讲解，十分烦琐，而且没有价值。

3.古人的文言文学习经验，充分揭示了文言文学习的基本规律，我们必须尊重，必须继承。这个规律就是重视诵读，就是以一定的阅读量为基础，就是在整体阅读中感悟。

因此，先阅读后梳理，先分散后集中，才是符合文言文学习规律的积累方法。即使要进行实词、虚词的整理和小结，也必须以一定的文本阅读量为基础，才会有良好的效果。

学习文言文，其核心就是“读”。这个“读”包括三层意思，一是诵读，二是多读，三是会读。

现在似乎对诵读已经有了足够重视，但真正有效的“读”还不是很多。有的是目的不明的读，有的是没有效果的读，有的只听名家读，没有学生的读，更没有教师的读。

有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，通过读领悟文本内容。教师要敢于范读，要领着学生读，要有效地指导学生的读。

而过分追求所谓美读，是一个颇为流行的毛病，也是对文言文学习规律的误解和背离。不重视阅读，试图依靠所谓的字词训练和语法知识来加强积累，是缘木求鱼的做法。

有教师说，这都是高考逼的。其实，这样的做法是不能真正提高文言文应考能力的。

更何况现在的高考试卷，还有几家在考这些古汉语知识和脱离语言环境的实词虚词呢？二、文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于必须是教师句句落实的串讲，培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。

然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在。有位教师听了我的一节课以后对我说：文言文教学逐句串讲，学生学得实在；不串讲，学生脑子里就一片空白。

应该说，这位教师说出了很多教师想说的话。逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象。

我们并不简单地否定串讲式在文言文教学中的价值，但一律用串讲式教学，其危害不可轻估。首先是导致教学的低效。

凡是串讲的课堂，教师所讲的内容，有一半甚至三分之二是注释上已经有的，有很多内容对学生是没有价值的。二是扼杀了学生学习文言文的兴趣，消弭了学生学习的主动意。

中学生文学常识（按数字记忆）

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人集：世说新语

10. 第一部文言志怪集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17. 史学双璧：史记资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇 （凌蒙初）

19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德立功立言

22. 三代：夏商周

23. 《春秋》三传：左传公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹商汤周公

25. 三山：蓬莱方丈瀛洲

26. 三教：儒释道

27. 三公：周时，司马司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操曹丕曹植

29. 公安三袁：袁宗道袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松竹梅

32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧中医 中国画

36. 三言：喻世明言警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏

39. 三别：新婚别垂老别无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

55. 我国第一部长篇讽刺：儒林外史——中国讽刺最高峰

56. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外语却成了翻译家的人。

57. 我国第一部个人创作的文言短篇集：聊斋志异——中国文言最高峰

58. 我国新文学史上第一篇短篇是：狂人日记

59. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

60. 我国第一部浪漫主义神话：西游记

61. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

62. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是：龙须沟 茶馆 骆驼祥子

63. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊“至圣”和“亚圣”。

64. 唐代，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗；以王维，孟浩然为代表的山水田园诗。其风格，前者雄浑豪壮，后者恬淡疏朴。

65. 常把宋词分为豪放、婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

66. “五四”高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。

67. 两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

68. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛

69. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）

70. 三从四德：“三从”：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子；“四德”：妇德 妇言妇容妇功/品德 辞令 仪态 女工

71.三纲五常：“三纲”：父为子纲群为臣纲夫为妻纲；“五常”：仁 义 礼智信

72.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

73.三姑六婆：“三姑”：尼姑道姑卦姑；“六婆”：媒婆师婆（巫婆）牙婆 虔婆 药婆 接生婆

74.三皇五帝：“三皇”：伏羲燧人神农；“五帝”：黄帝 颛琐 帝喾尧舜

75.三教九流：“三教”：儒道释；“九流”：儒家 道家 阴阳法名 墨 纵横 杂 农

76.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山

77.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

78.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是“地点一致，时间一致，情节一致”。

79.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

80.佛教三藏：总说根本教义为“经”，述说戒律为“律”，阐发教义为“论”（通晓三藏的叫三藏法师）

81.三省六部：“三省”：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）；“六部”：吏户礼 兵 刑 工

82.三苏：苏洵苏轼苏辙

83.三军：上中下/左中右/海陆空

84.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）

85.三国：魏蜀吴

86.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）

87.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚

88.三原色：红绿蓝

89.三坟五典：“三坟”：伏羲神农黄帝；“五典”：少昊 颛顼高辛唐尧 虞 舜

90.三体石经：尚书春秋左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写

91.经典四书：大学中庸孟子 论语

92.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华 全语文

93.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君 魏国的信陵君

94.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻 骆宾王

95.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼 黄庭坚

96.元曲四大家：关汉卿马致远白朴 郑光祖

.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明 周文宾

98.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾 蔡襄

99.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵 元－赵孟

100.书法四体：真（楷）草隶 篆

101.文房四宝：湖笔微墨宣纸 端砚

102.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁 杭州文澜阁

103.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书 画

104.国画四君子：梅兰竹 菊

105.书四库：经 史子集

106.兄弟四排行：伯（孟）仲叔 季

107.五胡：匈奴 鲜卑羯氐 羌

108.五花八门：“五花”：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某些挑夫

"八门"：巾－占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江湖卖艺的 平－说书评弹的 团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的

109.竹林七贤：嵇康阮籍山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶

110.建安七子：孔融陈琳王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢

111.七政（七纬）：日月金 木 水 火 土

112.战国七雄：赵 魏韩齐 秦 楚 燕

113.七情：喜 怒 哀惧爱 恶 欲

114.七大古都：北京西安洛阳 开封 南京 杭州 安阳

115.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老 何仙姑 蓝和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅

116.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩

117."文起八代之衰"中的“八代”：东汉魏宋 晋 齐 梁 陈 隋

118.四时八节中的八节指：立春春分立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

119.八卦：乾 坤 震巽坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽

120.八股文中的八股：破题承题起讲 入手 起股 中股 后股 束股

121.扬州八怪：郑板桥汪士慎李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘

122.：冀 兖 青荆扬 梁 雍 徐 豫

123.九族：高祖曾祖祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙

124.九章：惜诵涉江哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风

125.九歌：东皇太一云中君湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂

126.十家；九流加上家

127.中国历史上“十女诗人”：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹） 苏惠谢 道韫 鲍令晖（之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾

128.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》 《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

129.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》

130.十天干：甲 乙丙丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

131.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》

132.十二地支：子 丑寅卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

133.十二生肖：鼠 牛虎兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

134.十二时：夜半鸡鸣平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定

135.十二律：黄钟大吕太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟

136.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

137.十恶不赦中的“十恶”：谋反谋大逆谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

138. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

139. 中国四明：指南针 造纸术 印刷术 火药

140. 中医四诊：望闻问 切

141. 戏曲四行当：生旦净 丑

142. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

143. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

144. 黄山四绝：奇松怪石 云海 温泉

145. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

146. 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

147. 四大古典：《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《红楼梦》

148. 四大谴责：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）

149. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

150. 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）

151. 古代四美：音乐珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

152. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

153. 四史：史记汉书后汉书 三国志

154. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓 商丘应天府

155. 古代祥瑞四灵：龙凤 麒麟 龟

156. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

157. 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士

158. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

159. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

160. 三班父子：班彪班固 班昭

161. 三书指：魏书蜀书吴书 后人将其合为一本称三国志。

162. 左思的三都赋：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）

163. 南朝三谢：谢灵运谢惠连 谢眺

164. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”“知否，知否？应是肥红瘦。” “新来瘦，非千病酒，不是悲秋。”

165. 旧书塾使用的三种教本简称为“三百千”：三字经 百家姓 千字文

166. 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法

167. 鲁迅的三部短篇集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

168. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

169. 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》

170. 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金

171. 老舍《四世同堂》也是三部曲：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》

172. 我国古代有四个大城市称“四京”：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天

173. 汉字的字音的四种音调叫“四声”：平 上 去 入 现代则分为：阴平 阳平 上声 去声

174. 元末明初“吴中四杰”：高启 杨基 张羽 徐贲

175. 元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

176. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》

177. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。

178. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素

179. 管仲把“礼、义、廉、耻”四道德看作治国的四个纲。

180. 四六文：骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。

181. 春秋五霸：齐桓公晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公

182. 五等爵位：公爵候爵 伯爵 子爵 男爵

183. 五经：诗 书礼易 春秋

184. 五行：木 火金水 土 /仁 义 礼 智 信

185. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

186. 五教：父义母慈兄友 弟恭 子孝

187. 五音：宫 商角徵 羽

188. 五刑：（隋前）墨劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死

189. 死的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄 平民－死

190. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭

191. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《》

192. 五谷：稻 麦黍菽 麻

193. 五彩：青 黄红白 黑

194. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周

195. 五毒：蝎 蛇蜈蚣壁虎 蟾蜍

196. 五更与时钟的对应是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）

1. 五官：耳 目口鼻 身

198. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理

199. 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠

200. 五岭：越城岭都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭

201. 五味：甜 酸苦辣 咸

202. 五香：花椒八角桂皮 丁香花蕾 茴香子

203. 五脏：心 肝脾肺 肾

204. 五陵：高祖长陵惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵

205. 五湖：洞庭湖鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖

206. 四大洋：太平洋大西洋 印度洋 北冰洋

207. 六艺经传的六艺：诗 书 礼 易 乐 春秋

208. 通五经贯六艺中的六艺：礼 乐 书 数 射 御

209. 造字六书：象形指示 会意 形声 转注 借

210. 诗经六义措：风雅颂 赋 比 兴

211. 六部；户部吏部礼部 兵部 刑部 工部

212. 六亲；父 母兄弟 妻 子

213. 古代婚嫁六礼：纳 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎

214. 六朝；吴 东晋宋齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。

215. 六畜：马 牛羊狗 猪 鸡

216. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃

217. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕

218. 六尘（佛教名词）：声 色 香 味 触 法——六种境界

219. ：天地（上下） 东 西 南 北

220. 六根（佛教名词）：眼 耳 鼻 舌 身 意