座右铭能有几个人写_座右铭能有几个人写的

       大家好,今天我将为大家介绍一下关于座右铭能有几个人写的问题。为了更好地理解这个问题,我对相关资料进行了归纳整理,现在让我们一起来看看吧。

1.很多人都有自己的座右铭,座右铭是怎么来的呢?

2.谁有中学生励志的座右铭啊,给我几个吧,求了。。。。

3.鲁迅名人座右铭说说

4.座右铭是怎样来的?座右铭是放在座位右边的吗?

座右铭能有几个人写_座右铭能有几个人写的

很多人都有自己的座右铭,座右铭是怎么来的呢?

       很多人都有自己的座右铭,但很少有人知道座右铭一词的由来。关于座右铭的由来,有两种完全不同的说法。

第一种说法与我国的著名教育家孔子有关

       史书记载,为了纪念“春秋五霸”之一齐桓公。齐桓公去世后,齐国人为他修建了一座庙堂,在庙堂中放置了各种各样的祭祀器具,其中有一个十分独特的酒器——欹(qi)器。这种酒器设计得十分别致,里面没有液体的时候,他是倾斜的,倘若向其中倒入一半酒的话,它就会自动直立起来,很是有趣。

       有一天,孔子和他的学生们来到庙堂中祭拜,看到了这款设计独特的酒器。学生们称奇不已,便向庙堂中人询问酒器的来历,管理香火的人说:这叫欹器。奇特的欹器,齐桓公的品质,不由得孔子浮想联翩,大致推断出欹器所蕴藏的深刻含义。

       于是,孔子手指欹器,意味深长地对学生们说:这个酒器之所以空着的时候向一侧倾斜,而倒入一半酒水后就能稳稳地直立起来,但继续加酒至满时就会倒下去,正是提醒人们,胸中不可无才,更不能自满,太自满的话就一定会吃苦头的。

       齐桓公在世时,就非常喜欢欹器,时常把它放在自己的座位右边,以提醒自己不可自满。因此,在建造齐桓公庙时,人们为了使齐桓公不自满的品质传承下去,便将这件意义深刻的欹器摆放在庙堂之中。

       孔子讲完,便在学生面前将水倒进欹器里,果然是所说的那样,一半水欹器直立,太满后必然倒翻。孔子又将这一道理用到了读书上,提醒学生在读书时更要学会做人,谦虚才能使人长进。回家后,孔子请人做了一个一模一样的欹器,摆在自己座位的右边,用以时刻警示自己。据说南北朝时,祖冲之也请人为齐武帝的儿子,做过一个类似的器具,警醒之意甚是明显。

       之后,在座位右边放置欹器,逐渐演变成将文字刻在金属器具上,但座右铭的叫法却一直沿用了下来。

第二种说法和宋朝吴介有关宋朝有个喜欢史书的人叫吴介,当然,他没有孔子那么有名。吴介对史书不只是读读而已,他看到有意义的文字就会抄录下来。并放在自己座位的右侧,作为知识的积累仓库。随着他抄写内容的增多,他家的墙上、桌子上便布满了警句名言。

       之后,这种将激励自己的文字刻在物品器具上的做法便渐渐流传开来,座右铭一词自然也流芳千古了,而且愈久愈香。两种说法带来的思考

       历史延伸到至今,座右铭早已发展成世界观人生观等等的混合产物,人们的座右铭无法苟同且大相径庭,我不想高谈阔论,也无法高屋建瓴。实际点吧!哪一种说法,都显得不那么重要,重要的是:我们都有自己的座右铭。这些座右铭不在座位的右边,在现代人的手机上,在心里,在你的行事风格上。

谁有中学生励志的座右铭啊,给我几个吧,求了。。。。

       中学生可用的座右铭有:

       1、事常与人违,事总在人为。

       2、骏马是跑出来的,强兵是打出来的。

       3、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力。

       4、如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭。

       5、懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正勇敢的人才能所向披靡。

       6、我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

       7、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的,它只是让人们的脚放上一段时间,以便让别一只脚能够再往上登。

       8、平时没有跑发卫千米,占时就难以进行一百米的冲刺。

       9、没有激流就称不上勇进,没有山峰则谈不上攀登。

       10、山路曲折盘旋,但毕竟朝着顶峰延伸。

鲁迅名人座右铭说说

       读一书,增一智。

       不吃饭则饥,不读书则愚。

       不向前走,不知路远;不努力学习,不明白真理。

       树不修,长不直;人不学,没知识。

       用宝珠打扮自己,不如用知识充实自己。

       蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理。

       劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。

       知识是智慧的火炬。

       宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。

       茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。

       星星使天空绚烂夺目;知识使人增长才干。

       造烛求明,读书求理。

       粮食补身体,书籍丰富智慧。

       世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。(缅甸谚语)

       书籍备而不读如废纸。(英国谚语)

       积累知识,胜过积蓄金银。(欧洲谚语)

       谦虚是学习的朋友

       泰山不是垒的,学问不是吹的。 天不言自高,地不语自厚。

       水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚。

       包子有肉,不在皮上;人有学问,不挂嘴上。

       不实心不成事,不虚心不知事。 不自是者博闻,不自满者受益。

       虚心的人,常想己之短;骄傲的人,常夸己之长。

       自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。

       如果有了胡子就算学识渊博,那么,山羊也可以讲课了。

       成就是谦虚者前进的阶梯,也是骄傲者后退的滑梯。

       吹嘘自己有知识的人,等于在宣扬自己的无知。

       言过其实,终无大用。 知识愈浅,自信愈深。

       讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。

       宽阔的河平静,博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破,就怕肚子没有货。

       山不厌高,水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。

       骄傲来自浅薄,狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头,自满是智慧的尽头。

       说大话的人像爆竹,响一声就完了。 鉴难明,始能照物;衡唯平,始能权物。

       谦虚是学习的朋友,自满是学习的敌人。

       赶脚的对头是脚懒,学习的对头是自满。

       虚心使人进步,骄傲使人落后。 虚心的人学十算一,骄傲的人学一当十。

       强中更有强中手,莫向人前自夸口。 满足现在的成就,就窒息了未来。

       喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓,响声大腹中空。

       人唯虚,始能知人。 满招损,谦受益。 满必溢,骄必败。

       知识贮藏在谦虚的大海中。(朝鲜谚语)

       学问多深也别满足,过失多小也别忽略。(蒙古谚语)

       懂得自己无知,说明已有收获。(拉丁美洲谚语)

       学问学问,不懂就问

       刀钝石上磨,人笨人前学。 以人为师能进步。

       试试并非受罪,问问并不吃亏。 善于发问的人,知识丰富。

       不听指点,多绕弯弯。 不懂装懂,永世饭桶。

       智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

       不能则学,不知则问,耻于问人,决无长进。

       学问渊博的人,懂了还要问;学问浅薄的人,不懂也不问。

       井淘三遍吃好水,人从三师武艺高。

       手指有长有短,知识有高有低。 学无前后,达者为师。

       边学边问,才有学问。 若要精,人前听。

       只要是有益的话,小孩的话也要听。

       要学蜜蜂采百花,问遍百家成行家。

       老姜辣味大,老人经验多。 请教别人不折本,舌头打个滚。

       怕问路,要迷路。 嘴勤不走冤枉路。

       书籍备而不读如废纸。(英国谚语)

       不问的人永远和愚昧在一起。(东非谚语)

       耳朵没有底,可以从早听到晚。(非洲谚语)

       世上无难事,只要肯登攀

       一分耕耘,一分收获。 一艺之成,当尽毕生之力。

       一个不想蹚过小河的人,自然不想远涉重洋。 针越用越明,脑越用越灵。

       学在苦中求,艺在勤中练。 不怕学问浅,就怕志气短。

       才华是血汗的结晶。 才华是刀刃,辛苦是磨刀石。

       上如阶尽管费力,却一步比一步高。 不经过琢磨,宝石也不会发光。

       心专才能绣得花,心静才能织得麻。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

       日日行,不怕千万里;时时学,不怕千万卷。 多练多乖,不练就呆。

       只有努力攀登顶峰的人,才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。

       汗水和丰收是忠实的伙伴,勤学和知识是一对最美丽的情侣。

       学习如钻探石油,钻得愈深,愈能找到知识的精髓。 先学爬,然后学走。

       心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。

       好高骛远的一无所得,埋头苦干的获得知识。 百艺通,不如一艺精。

       同时赶两只兔,一只也捉不到。 一回生,二回熟,三回过来当师傅。

       学如逆水行舟,不进则退。 学习如赶路,不能慢一步。

       学问之根苦,学问之果甜。 学问勤中得,富裕俭中来。

       注意力是智慧的门户。 要得惊人艺,须下苦功夫。

       只要功夫深,铁杵磨成绣花针。 拳不离手,曲不离口。

       常说口里顺,常做手不笨。 最淡的墨水,也胜过最强的记性。

       搓绳不能松劲,前进不能停顿。 瞄准还不是射中,起跑还不算到达。

       没有艰苦的学习,就没有最简单的发明。(南斯拉夫谚语)

       谁游乐无度,谁没空学习。(法国谚语)

       谁要懂得多,就要睡得少。(亚美尼亚谚语)

       知识好象砂石下面的泉水,越掘得深泉水越清。(丹麦谚语)

       知识需要反复探索,土地需要辛勤耕耘。(尼泊尔谚语)

       学如驾车登山,不进就退。(日本谚语)

       书读百遍,其义自见

座右铭是怎样来的?座右铭是放在座位右边的吗?

        鲁迅名人座右铭说说汇总70句

        平和为物,不见于人间。其强谓之平和者,不过战事方已或未始之时,外状若宁,暗流仍伏,时劫一会,动作始矣。本篇文章是我收集的关于鲁迅名人座右铭说说的内容,欢迎大家阅读,希望对大家有所帮助。

       

        1、玩的时候倒是没有什么的,但一坐下,我就记得绘图的《山海经》。

        2、我先前自负,从来不知道所谓疲劳。现在才知道是不对的,所以并无大不同者,乃是因为并未疲劳,也就是并未出力工作的缘故。

        3、内既坚实,则外界之九千九百九十九种恶口,当亦如秋风一吹,青蝇绝响。

        4、空谈之类,是谈不久,也谈不出什么来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。

        5、一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白。

        6、我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

        7、无论如何,我总觉得洋鬼子比中国人文明,货只管排,而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的,中国人就很少。

        8、有些改革者,是极爱谈改革的,但真的改革到了身边,却使他恐惧。

        9、新的木刻是刚健,分明,是新的青年的艺术,是好的大众的艺术。这些作品,当然只不过一点萌芽,然而要有茂林嘉卉,却非先有这萌芽不可。

        10、不是上帝,哪里能够超然世外,真下公平的批评。人自以为"公平"的时候,就已经有些醉意了。世间都以"党同伐异"为非,可是谁也不做"党异伐同"的事。

        11、先前的人,只知道"为儿孙作马牛",固然是错误的,但只顾现在,不想将来,"任儿孙作马牛",却不能不说是一个更大的错误。

        12、要进步或不:退步;总须时时自出新裁,至少也必取材异域,倘若各种顾忌,各种小心,各种唠叨,这么做即违了祖宗,那么做又像了夷狄,终生惴惴如在薄冰上,发抖尚且来不及,怎么会做出好东西来。

        13、我自己想,虽然许多人都说我多疑,冷酷,然而我的推测人,实在太倾于好的方面了,他们自己表现出来时,还要坏得远。

        14、丢开了当面的紧要的敌人,却专一要讨论枪的亮不亮(此说如果发表,一定又有人来辩文学遗产和枪之不同的),我觉得实在可以说是打岔。我觉得现在以袭击敌人为第一火……

        15、《庄子》和《文选》呀,《东莱博议》呀,《古文观止》呀,从周朝人的文童,一直读到明朝人的文童,非常驳杂,脑子给古今各种马队践踏了一通之后,弄得乱七八糟,但蹄迹当然是有些存留的,这就是所谓"有所得"。这一种"有所得"当然不会清清楚楚,大概是似懂非懂的居多,所以自以为通文了,其实却没有通,自以为识字了,其实也没有识。自己本是胡涂的,写起文章来自然也胡涂,读者看起文章来,自然也不会倒明白。

        16、无论是学文学的,学科学的,他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。

        17、有一班从外国留学回来,自称知识阶级,以为中国没有他们就要灭亡的。像这样的知识阶级,我还不知道是些什么东西?

        18、但做文学的人总得闲定—点,正在革命中,那有功夫做文学。我们且想想:在生活困乏中,一面拉车,一面"之乎者也’,到底不大便当。古人虽有种田做诗的,那一定不是自己在种田;雇了几个人替他种田,他才能吟他的诗;真要种田,就没有功夫做诗。

        19、不问那一阶级的作家,都有一个"自己",这"自己",就都是他本阶级的一分子,忠实于他自己的艺术的人,也就是忠实于他本阶级的作者,在资产阶级如此,在无产阶级也如此。

        20、他们之所谓复古,是回到他们所记得的若干年前,并非虞夏商周。

        21、我们看历史,能够据过去以推知未来,看一个人的以往的经历,也有一样的效用。

        22、胆子大和胡说乱骂,是相似而实非的。

        23、体质和精神都已硬化了的人民,对于极小的—点改革,也无不加以阻挠,表面上好像恐怕于自己不便,其实是恐怕于自己不利,但所设的口实,却往往见得极其公正而且堂皇。

        24、性急就容易发脾气,最好要酌减"急"的角度,否则,要防自己吃亏,因为现在的中国,总是阴柔人物得胜。

        25、生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家,生在战斗的时代而要离开战斗而独立,生在现在而要做给与将来的作品,这样的人,实在也是一个心造的幻影,在现实世界上是没有的。要做这样的人,恰如用自己的手拔着头发,要离开地球一样,他离不开,焦躁着,然而并非因为有人摇了摇头,使他不敢拔了的缘故。

        26、删夷枝叶的人,决定得不到花果。

        27、中国文学从我看起来,可以分为两大类:(一)廊庙文学,这就是已经走进主人家中,非帮主人的忙,就得帮主人的闲;与这相对的是(二)山林文学。唐诗即有此二种。如果用现代话讲起来,是"在朝"和"下野"。后面这一种虽然暂时无忙可帮,无闲可帮,但身在山林,而"心存魏阙"。

        28、我看到一些外国的小说,尤其是俄国,波兰和巴尔干诸小国的,才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人,而有些作家正在为此而呼号,而战斗。

        29、革命当然有破坏,然而更需要建设,破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事。

        30、儿童的行为,出于天性,也因环境而改变,所以孔融会让梨。打起来的,是家庭的影响,便是成人,不也有争家私,夺遗产的吗?孩子学了样。

        31、斗争呢,我倒以为是对的。人被压迫了,为什么不斗争?正人君子者流深怕这一着,于是大骂"偏激"之可恶,以为人人应该相爱,现在被一班坏东西教坏了。

        32、有些手执皮鞭,乱打苦工的背脊,自以为在革命的大人物,我深恶之,他其[实]是取了工头的立场而已。

        33、只是原先是憎恶这熟识的本阶级,毫不可惜它的溃灭,后来又由于事实的教训,以为惟新兴的无产者才有将来,却是的确的。

        34、我向来的意见,是以为倘有慈母,或是幸福,然若生而失母,却也并非完全的不幸,他也许倒成为更加勇猛,更无挂碍的男儿的'。

        35、"流言"本是畜类的武器,鬼域的手段,实在应该不信它。

        36、必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。

        37、和朋友谈心,不必留心,但和敌人对面,却必须刻刻防备。我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。

        38、后出者胜于前者,本是天下的平常事情。

        39、人世上并没有这样一道矮墙,骑着而又两脚着地,左右稳妥,所以即使吞吞吐吐,也还是将自己的魂灵枭首通衢,挂出了原想竭力隐瞒的丑态。……丑态而蒙着公正的皮,这才催人呕吐。

        40、上海人惯于用商人眼光看人。

        41、提倡白话的时候,保守者对于改革者的第一弹,是说改革者不识字,不通文,所以主张用白话。对于这些打着古文旗子的敌军,是就用古书作"法宝",这才打退的,以毒攻毒,反而证明了反对白话者自己的不识字,不通文。要不然,这古文旗子恐怕至今还不倒下。

        42、大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和小儿。

        43、我想,普遍,永久,完全,这三件宝贝,自然是了不得的,不过也是作家的棺材钉,会将他钉死。

        44、倘使世上真有什么"止于至善",这人间世便同时变了凝固的东西了。

        45、中国学问,待重新整理者甚多,即如历史,就该另编一部。

        46、据我看来,要防一个不好的结果,就是白用了许多牺牲,而反为巧人取得自利的机会,这种在中国是常有的。

        47、中国向来的历史上,凡一朝要完的时候,总是自己动手,先前本国的较好的人,物,都打扫干净,给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样,本国的狗,比洋狗更清楚中国的情形,手段更加巧妙。

        48、去读世间这一部活书。

        49、种牡丹者得花,种蒺藜者得刺,这是应该的,我毫无怨恨。

        50、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。

        51、将来现在将来,于现在有意义,才于将来会有意义。

        52、说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是在于将来的。

        53、时间就像海绵里的水,只要你愿挤,总会有的。

        54、看别的书也一样,仍要自己思索,自己观察。倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐死去了。

        55、我不信;但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处,寻觅子君;只见几件破旧而黯淡的家具,都显得极其清疏,在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。

        56、吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。

        57、梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。

        58、言之无文,行而不远。

        59、局里的生活,原如鸟贩子手里的禽鸟一般,仅有一点小米维系残生,决不会肥胖;日子一久,只落得麻痹了翅子,即使放出笼外,早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了,我从此要在新的开阔的天空中翱翔,趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

        60、我快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。耳朵中有什么挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

        61、但我也没有在古今的名人中,发见能够确保决无虚伪的人,所以对于人,我以为只能随时取其一段一节。

        62、国人的不敢正视各方面,用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上,就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次即造成一群不辱的烈女,事过之后也每每不思惩凶自卫,却只顾歌咏那一群烈女。

        63、这是我积久才看出来的,但同时也如赫胥黎的论定"人类在宇宙间的位置"一般,自觉了我在这里的位置:不过是叭儿狗和油鸡之间。

        64、假使一个人的死亡,只是运动神经的废灭,而知觉还在,那就比全死了更可怕。

        65、学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学理化史地生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。

        66、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

        67、读书应自己思索,自己做主。

        68、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。

        69、节约时刻,也就是使一个人的有限的使命更加有效,而也即等于延长了人的性命。

        70、史家之绝唱,无韵之离骚。

       座右铭是指人们在日常生活中所遵循的基本原则和方法。它可以是一两句简明扼要的话,也可以是一首诗、一句座右铭或一句谚语。座右铭的目的是激励和约束自己。这个词最早出现在《崔元(格言)》吕延吉的题词中:?张大哥被人杀了,然后杀了他的敌人,逃犯,特赦又出去了,要使这句格言做到自警,立下格言,所以这一天的格言也是如此。?

       东汉时期的崔元喜欢动情。他的哥哥崔元被杀了,他报仇后逃命了。法院特赦他时,他才得以回到家乡。为此,他题词,告诫自己不要轻举妄动。因为它在座位的右边,所以被称为?座右铭?。题词有两层含义:一是写下事实,歌功颂德。如中国古代的?金文?、?墓志铭?等。二是自我警示语,如?座右铭?。但原来的?题词?是一个酒器。

相传春秋时期,齐国人民为纪念齐国桓公而建庙。有一个感叹词,一个盛酒的容器,叫做感叹词。有一次,孔子和他的学生去了一座寺庙,?一个感叹词在空的时候是以一定的角度进行的;一个感叹词在酒或水半满的时候是以直立的角度进行的;一个感叹词在满的时候是以一定的角度进行的。?

所以在过去,齐桓公总是把弹弓放在座位的右边,以此来警告自己不要自满。用孔子的话说,原来的?座右铭?是一种?座右铭?,一种感叹。今天的?格言?通常是指我们最珍视的格言或格言,其中许多是名言。我们每个人都应该有自己的座右铭来激励我们取得新的进步。座右铭其实对现在的很多人来说都是一种激励,很多人都会在自己座位的右边写上这样的格言来激励自己变得更好。

       好了,今天关于“座右铭能有几个人写”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“座右铭能有几个人写”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。