怼两面派的句子_鲁迅形容两面派的人物名句是什么

1.描写人物的词语像自私

2.求鲁迅的《朝花夕拾》中10篇散文的主要内容

3.形容道理深奥的词语 道理深奥的句子

4.鲁迅是真君子吗

5.人品和善良的诗句

6.找鲁迅简介

1.关于善良的诗句或名言

关于善良的名人名言

1、如果说美貌是推荐信，那么善良就是。——布尔沃·利顺

2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

3、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

4、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

5、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科

6、质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。——莎士比亚

7、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

8、人之为善，百善而不足。——杨万里

9、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫

10、真诚是通向荣誉之路。——左拉

11、事实常没有字面这么好看。——鲁迅

12、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

13、多虚不如少实。——陈敷

14、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭

15、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——申居郧

16、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

17、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

2.关于善的名言警句

善人者，人亦善之。——管仲

·真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

·善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

·在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

·善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

——卢梭

·越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

·如果说美貌是推荐信，那么善良就是。——布尔沃一利顺

·善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

·大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。

——陀思妥耶夫斯基

·当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

·感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫

·善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

3.有关善良的诗句

1 春上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善

2 问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑.

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女.若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！

神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善

3 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意

4.形容善良的诗词

1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》

译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。

2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。——《放鱼诗》唐白居易

译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。

3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》

译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》

译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。

5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》

译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。

5.形容人善良诗句

1、与善良难验（唐·骆宾王·《伤祝阿王明府》）

2、养善良方高枕眠（宋·陈著·《寿同父兄七十二首》）

3、芟恶完善良（宋·方回·《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）

4、里闬推高足善良（宋·李吕·《代人挽妻父号道者》）

5、异类尽令回善良（宋·李吕·《宿游伯均裕斋夜无蚊蚋熟寐达旦》）

6、半刺规横与善良（宋·李弥逊·《翊善余公挽诗二首》）

7、善良仰若父（宋·王之道·《送无为宰赵涣冰仲》）

8、薰为善良地（宋·五迈·《简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山》）

9、善良斯安（宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》）

10、善良无忧藜藿（宋·周必大·《徐元敏察院顷和子中兄长篇语颇相属今承出使》）

11、当念怀善良（明·刘基·《赠周宗道六十四韵》）

12、一善良可进（明·桑悦·《感怀诗（四十首。有序）》）

6.关于善良的名人名言中国版

善良的心地，就是黄金。

——莎士比亚 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

伊索 君子养心莫善于诚。--《荀子.修身》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--《庄子.渔父》 两心不可以得一人，一心可得百人。--《淮南子.缪称训》 至诚则金石为开。

--《西京杂记》 多虚不如少实。--（宋）陈敷 事实常没有字面这么好看。

--鲁迅 见其诚心而金石为之开。--《韩诗外传》 人之为善，百善而不足。

--（宋）杨万里 锄一恶，长十善。--《宋史.毕士安传》 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

--（宋）杨时 世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。--（清）申居郧 真诚才是人生最高的美德。

--（英）乔叟 世上的言语，本无所谓"奇警"与"平凡"。一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定。

--徐懋庸 有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。

--傅雷 良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。

--（英）毛姆 我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感"。--丰子恺 只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。

良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。--（法）卢梭 要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的"最大的力量"。

--（美）艾琳.卡瑟拉 推心置腹的谈话就是心灵的展示。--（苏）温.卡维林 实话可能令人伤心，但胜过诺言。

--（苏）瓦.阿扎耶夫 质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。--（英）莎士比亚 老老实实最能打动人心。

--（英）莎士比亚 我要求别人诚实，我自己就得诚实。--（俄）陀思妥耶夫斯基 真实与朴实是天才的宝贵品质。

--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基 真诚是一种心灵的开放。--（法）拉罗什福科 真诚是通向荣誉之路。

--（法）左拉 金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？--（英）哈代 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。--（英）托.富勒 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

--（美）爱默生 一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。--（印度）泰戈尔 你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。

--（波斯）萨迪 诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。--（英）约翰逊 你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。

但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。--（美）艾琳.卡瑟拉 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。

谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。--（尼日利亚）哈吉.阿布巴卡.伊芒 对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。

美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。--（法）纪德 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

--（德）贝多芬 具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。--（法）巴尔扎克 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

--（法）卢梭 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

--（法）米列 当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。--（俄）列宁 当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。

--（俄）柯罗连科 诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。--（德）席勒 真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使的东西到处流行。

--（德）歌德 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。--（英）培根 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

--（英）莎士比亚 一颗好心抵得过黄金。--（英）莎士比亚 出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。

--（印度）泰戈尔 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。--（印度）泰戈尔 诚恳。

不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。--（美）富兰克林 味着良心做事是不安全、不明智的。

--（德）马丁.路德 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。--（俄）列夫.托尔斯泰 本性流露永远胜过豪言壮语。

-（英）莱辛 太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。--（苏）高尔基 真实之中有伟大，伟大之中有真实。

--（法）雨果。

7.善良的名言诗句

1、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。

对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。——陀思妥耶夫基 2、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。

——泰戈尔《民族主义》 3、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。

——南北朝·萧纲 4、锄一恶，长十善。——《宋史。

毕士安传》 5、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。

——卢梭 6、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔 7、灵魂最美的音乐是善良。

——罗曼·罗兰 8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备 9、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。 10、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。

——莎士比亚 11、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔 12、一言之善，重于千金。

——晋·葛洪。

8.形容心地善良的诗句

慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。

慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。

善贬恶：选择；贬；贬斥。取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。

反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。

支持善良正确的，抑制邪恶过错的。浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。

疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。

仁义伪装仁慈善良。人义伪装仁慈善良。

进善惩恶进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

进善惩奸进用善良，惩治奸恶。见。

慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。

同“慈眉善目”。善贬恶：选择；贬；贬斥。

取善良的行为，贬斥恶劣的行径。残贤害善残：残害；贤：有才德的人。

残害有才德善良的人。存心养性保存赤子之心，修养善良之性。

旧时儒家宣扬的修养方法。赤子之心赤子：初生的婴儿。

比喻人心地纯洁善良。雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。

亦作“雕心雁爪”。反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。

恢复人的禀性，维持最初的善良品质。扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。

扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。

浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

同“浑金璞玉”。浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。

心地善良，姿容美丽。疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。

形容爱憎分明。仁义伪装仁慈善良。

人义伪装仁慈善良。进善惩恶进用善良，惩治奸恶。

同“进善惩奸”。进善惩奸进用善良，惩治奸恶。

见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。

毛施淑姿毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。

面善心恶面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。

脸软心慈软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。

形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。良心发现指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

兰质薰心比喻女子淑美善良的气质。兰质熏心比喻女子淑美善良的气质。

菩萨低眉象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。

璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。

欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。手滑心慈手头慷慨，心地善良。

指乐于助人。善眉善眼形容容貌善良。

淑人君子指善良贤惠，公道正直的人。善人义士善良之人，仁义之士。

赏善罚*赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。

也形容做善事有好报，做坏事有恶报。水盛胜火盛：强烈。

水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。

善以为宝善：善良。把美德当作珍宝。

淑质英才淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

天良发现天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

天真烂缦天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。

天真无邪邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。

温良恭俭原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。

现也形容态度温和而缺乏斗争性。温良俭让温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。

儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。笑面老虎比喻外表善良，心地凶狠的人。

徙善远罪趋向善良，远离罪恶。元元之民众百姓；善良的百姓。

描写人物的词语像自私

朝花夕拾推荐理由

　《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。下面是我搜集整理的朝花夕拾推荐理由20字，欢迎阅读，供大家参考和借鉴!

　理由一

　朝花夕拾是鲁迅唯一一部回忆性散文集，写的是童年时的一些事情，它看似是回忆性的，但其实是在批判旧社会，它能启发你的心灵，能开启你智慧的大门，能增强你的写作水平

　理由二

　虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关于少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

　《朝花夕拾》介绍

　《朝花夕拾》——温馨的回忆与理性的批判。

　《朝花夕拾》中的作品都是回忆性散文，但它们不是对往事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《 阿长与〈山海经〉》《 二十四孝图》《 五猖会》《无常》《 从百草园到三味书屋 》《父亲的病》《琐记》《 藤野先生》《范爱农》 《 后记》 构成。[1]本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。总体来看，《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段同时也是鲁迅先生唯一一部散文集。

　现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初一语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

　折叠写作背景《朝花夕拾》创作从1926年2月开始，到11月结束。后又在1927年7月11日写了《后记》。《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。

　《朝花夕拾》共收入十篇作品。包括：表现了鲁迅对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨的《狗·猫·鼠》;怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》;批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写童年之事的《从百草园到三味书屋》;揭露这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命实质的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

　这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 其中不少作品被纳入初中课本如《从百草园到三味书屋》等，可见它对教育事业起着非常大的作用啊。

　创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨的无耻行径，遭到迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾经先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前，在北京寓所的东壁下创作的《狗·猫·鼠》《阿长与山海经》一起收入了散文集《朝花夕拾》。

　1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另外五篇散文就构成了《朝花夕拾》的主要部分。

　《朝花夕拾》于1927年出版。

　主题思想

　《朝花夕拾》十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅幅世态图和风俗画。虽然是回忆性散文，但是有现实的斗争性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。它的思想内容集中表现在以下几方面：

　⑴具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。

　⑵表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。《阿长与<山海经>》里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。《藤野先生》中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细过程。正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人徐锡麟、秋瑾被，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京发电，痛斥满清的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨，范爱农则主张不电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。

　⑶批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的`伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。作者无情地批判封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中，作者说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶，控诉这种教育对儿童心灵的摧残。《五猖会》首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者要去看会时的兴奋和喜悦，正在作者兴高烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家脸上露出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对摧残少年儿童的封建教育制度的强烈控诉。全文以反问作结，实际上是作者对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏味进行了强烈的对比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说明童年的鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的。《琐记》对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。

　⑷揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。《狗·猫·鼠》开篇便揭开斗争的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自己的仇猫，而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎同族而自居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄…”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产阶级文人的论争。但作者后来又改变斗争的策略，“我已经改变态度…就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年”而自居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散布流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓高人一等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问，他就可以不思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”。

　⑸作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面。作者揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。《父亲的病》描写当时医学的落后，庸医横行乡里，不学无术，误人性命。这就把当时社会的迷信呈现的非常清楚。《狗·猫·鼠》介绍旧的婚俗，要问名、纳、磕头作揖，繁琐至极。《范爱农》描写辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命换汤不换药的本质揭示了出来。《五猖会》《无常》描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会生活中的民风民俗，生活气息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野先生》描写作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京求学，去日本留学三个阶段的学习生活，使对旧中国的教育制度和教育事业的发展有了感性的认识。

　艺术特色

　⑴在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，常插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。如《狗·猫·鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。

　⑵常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情昧的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

　⑶作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲的病》中对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。

　⑷作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过“我”前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗·猫·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。

　⑸把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意，蕴涵丰厚。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。

　⑹注意人物的刻画和描写，运用白描的手法，传神地刻画出人物的性格特征，用了人物的肖像描写、动作描写、语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象。如《从百草园到三味书屋》中旧学老先生寿镜吾；《阿长与<山海经>》中农村朴素妇女阿长；《藤野先生》中教学严谨的藤野。

　⑺文集中始终贯穿着一个人物形象“我”——作者自己。《狗·猫·鼠》中有一个神往于“老鼠成亲”的充满童趣的“我”；《从百草园到三味书屋》中有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮好动的“我”，敢于提出“怪哉”为何物的充满好奇的“我”；《五猖会》中有对“背不出，不准去看会”的封建家长制和封建教育不满和反抗的“我”；而在《藤野先生》、《范爱农》、《琐记》中，则有苦苦寻求救国救民真理的爱国青年的“我”。文集虽然记叙了作者若干生活片断，但各篇联系起来看，“我”从充满童心的孩提时代，到身受封建教育对心灵的损害而萌发叛逆思想，离家去异地走异路，成为青年爱国和革命民主主义者，其间的思想变迁、生活道路、性格兴趣，历历可见。

　⑻《朝花夕拾》作为鲁迅中年时期的一部回忆性文学作品，具有一定的自传性质，在这其中塑造的人物当中可以较好的找到鲁迅所具有的独特人格之美。文集题材的选取虽然是来自鲁迅的生活经历，但是却并没有像一般的传记那样直接的平铺直叙自己的人生，而是换了另外一种方式进行故事的讲述。自由、洒脱、随性但是却又将自己所欲表达的内容成功的蕴含在了文章中的每一个角落。

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求鲁迅的《朝花夕拾》中10篇散文的主要内容

1.形容一个人很自私的词语

阿党相为，爱财如命，奔走钻营，闭目塞听，不理不睬，不闻不问，不置可否

财迷心窍，苍蝇见血，趁火打劫，充耳不闻，触斗蛮争，垂涎三尺，待价而沽

独善其身，妒贤嫉能，发泄私愤，废国向己，丰取刻与，高高挂起，隔岸观火

个人主义，功成骨枯，苟全性命，悍然不顾，化公为私，患得患失，急功近利

瘠人肥己，计功谋利，恝然置之，公济私，公营私，见利忘义，见钱眼开

见死不救，结党营私，借公行私，斤斤计较，刻薄自私，抠抠唆唆，冷眼旁观

利傍倚刀，利令智昏，利欲薰心，落井下石，卖菜求益，卖国求荣，卖李钻核

卖友求荣，名缰利锁，谋求私利，目光短浅，偶变投隙，弃公营私，秋风过耳

趋名逐利，任其自流，任人唯亲，如蝇逐臭，撒手不管，善自为谋，上下交征

升官发财，食言而肥，熟视无睹，鼠目寸光，数米量柴，耍心眼儿，顺手牵羊

私心杂念，损公肥私，损人利己，贪财好利，贪财好色，贪得无厌，贪名图利

念经不舍得，瓷公鸡，看财奴，抠门儿，吝啬鬼，贫骨头，钱串子，舍不得

守财奴，铁公鸡，小气鬼，自顾自，藏奸，钓利，感私，观望，怀利，抠门，抠唆，邋遢

利欲，吝啬，虑私，谋私，旁观，啬刻，食亡嗜利，手长，耍滑，私己，私心

2.形容人自私的词语

自私自利

近义公济私、损公肥私、损人利己

反义大公无私、公而忘私、克己奉公

释义私心很重，只为个人利益打算。

出处《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”

用例我么？你问我么？我是~的个人主义者！（柔石《二月》二）

公济私

近义损公肥私

反义公事公办、大公无私

释义借公家的名义，谋取私人的利益。

出处《汉书·杜业传》：“方进终不举白，专作威福，阿党所厚，排挤英俊，托公报私，横厉无所畏忌。”元·无名氏《陈州粜米》第一折：“他公济私，我怎肯和他干罢了也呵！”

用例现在那些招摇撞骗，~的玩意儿太多了。（欧阳山《三家巷》二六）

损人利己

近义自私自利、见利忘义

反义大公无私、舍己为人

释义损害别人，使自己得到好处。

出处《旧唐书·陆象先传》：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。”

用例凡有~之心的人，其结果都不妙。（ *** 《新民主主义的宪政》）

3.形容人自私自利的成语

独吃自屙：形容独吞独占，非常自私。

个人主义：自私自利。

寡恩薄义：寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私。

寡恩少义：形容人冷酷无情、刻薄自私。

寡情少义：寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私。

卖李钻核：先钻李核，然后出卖，免得别人得到良种。形容极端自私。

宁教我负人，莫教人负我：负：辜负；莫：不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。

宁教我负天下人，休教天下人负我：负：辜负；休：莫，不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。

宁我负人，毋人负我：负：辜负；毋：不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。

趋名逐利：趋：奔向；逐：追逐。比喻自私自利，只追求个人的名誉和利益。

食亲财黑：指人贪婪自私，爱占便宜。

歪嘴和尚：比喻那些为自私的目的而乱搬教条的人。

亡人自存：亡：死亡；存：留存。牺牲别人保全自己。泛指毁掉别人成全自己的卑鄙自私的行为。

无私无畏：因为不自私而无所畏惧。

一毫不拔：一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

有己无人：自私自利，只顾自己，不顾别人。

4.求关于形容人阴险,自私的词语,最好看起来感觉挺深奥的那种

暗箭中人：暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。

鸱目虎吻：鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

刁滑奸诈：刁钻、油滑、奸邪、诡诈。极其阴险狡猾。

鹗心鹂舌：鹗：鱼鹰；鹂：黄莺。比喻嘴甜心狠，阴险狡诈。

鬼头鬼脑：鬼：形容人阴险狡诈。形容行为举止诡秘，不光明正大。

鬼蜮心肠：阴险的居心。

怀诈暴憎：暴：显露。心怀欺诈，外露憎恨。形容人阴险凶恶。

居心险恶：居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。

巨奸大猾：奸：奸诈；猾：狡猾。指阅历深而非常阴险狡猾的人。

口蜜腹剑：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。

老奸巨猾：猾：狡诈。指非常阴险狡诈的人。

蜜口剑腹：蜜：比喻甘美。嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险。

面善心恶：面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。

倾危之士：倾：危，邪。诡辩、阴险、奸诈。比喻对国家和人民有很大危险的人。

不见血：不露一点血迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。

神机鬼械：形容计谋阴险狡诈。

噬不见齿：噬：咬；齿：牙齿。凶猛的野兽咬人时不露牙齿。比喻害人者阴险狠毒狡猾，不露凶相。

鼠心狼肺：形容心肠阴险狠毒。

为鬼为魅：为：作为；魅：传说中的鬼怪。指象鬼魅一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

为鬼为蜮：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

笑处藏刀：形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。

笑中有刀：形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

袖里藏刀：袖中暗藏凶器。形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

一蛇二首：首：头。一条蛇长了两个脑袋。比喻朝廷两个人掌权，政令不一，权力分散。也比喻阴险凶恶的人。

一蛇两头：比喻阴险凶恶的人。

阴刻乐祸：为人阴险刻薄，看到他人有不如意的事就暗中高兴。

阴柔害物：阴：暗地里；柔：温柔；害物：残害万物。外表上一团和气，内心里阴险狠毒。

鹰视虎步：象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。

鹰视狼步：象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

鸢肩豺目：耸肩似鹰，目凶如豺。形容人相貌阴险凶恶。

长颈鸟喙：喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。

猪卑狗险：比喻卑鄙阴险的人。

5.描写人物自私和虚伪的段落

描写人物自私的：

寡恩薄义

寡恩少义

寡情少义

卖李钻核

宁教我负人，莫教人负我

宁教我负天下人，休教天下人负我

宁我负人，毋人负我

趋名逐利

食亲财黑（贪吝自私，爱占便宜）

歪嘴和尚（为自私的目的而乱搬教条的人）

亡人自存

一毫不拔

一毛不拔

有己无人

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描写人物虚伪的：

半伪半真

揣奸把猾

面具

矫饰伪行

讦以为直

谲诈

皮笑肉不笑

谦谦君子

巧伪趋利

巧言令色

巧言如流

诗礼发冢（讽刺口是心非、言行不一的伪君子作风）

玩弄词藻

心不应口

心口不一

惺惺作态

虚心冷气

6.描写自私的成语

自私自利

zì sī zì lì

[释义] 只为自己打算；只顾自己利益。形容私心重。

[语出] 宋·程颐《二程语录》：“释氏之学……然要卒归乎自私自利之规模。”

[近义] 公济私 损公肥私 损人利己

[反义] 大公无私 公而忘私 克己奉公 廉洁奉公

[用法] 含贬义。一般作主语、宾语、定语。

[结构] 联合式。

[辨析] ~和“损人利己”；都有“为自己谋利益”的意思。但“损人利己”还有“损害别人利益”的意思；~没有。

[例句] ~的人是不会受到别人尊敬的。

[英译] egotistic

7.形容人自私的词 或 成语

卖李钻核

先钻李核，然后出卖，免得别人得到良种。形容极端自私。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”

食亲财黑

指人贪婪自私，爱占便宜。—— 关于自私的成语

出处：无

一毛不拔

一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

出处：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 沈姑娘，你也太拿老了！叫我们管山吃山，管水吃水，都象你这~，我们喝西北风。清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回

有己无人

自私自利，只顾自己，不顾别人。

出处：无

植党自私

谓拉帮结派以谋求私利。同“植党营私”。—— 描写自私的成语

出处：鲁迅《坟·文化偏至论》：“借多陵寡，植党自私，于是战斗以兴。”

自私自利

私心很重，只为个人利益打算。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。” 我么？你问我么？我是~的个人主义者！

形容道理深奥的词语 道理深奥的句子

《狗·猫·鼠》：作者阐述了自己厌猫的原因

《阿长与<山海经>》：自家女工阿长为作者买来山海经

《二十四孝图》：批判了封建教育

《五猖会》：讲述了作者在去五猖会之前父亲让他背古文的事

《无常》：讲述了白无常的可爱一面

《从百草园到三味书屋》：怀念了在百草园与三味书屋的生活 童真童趣

《父亲的病》：批判了那些巫医 乱治病 瞎治病 不但价钱高 且最后治死人

《琐记》：回忆了小时候邻居衍太太的两面派 鲁迅青年的求学道路 及留学日本前一位师哥的乱指导

《藤野先生》：回忆了当时的中国留学生在日本受到的不公平待遇 及藤野先生对鲁迅的谆谆教导

《范爱农》：写了坐直第一次与范爱农在车站相识 且之后彼此误会 再到对范爱农客观的描写

鲁迅是真君子吗

形容深奥的词语

形容深奥的词语有：

晦涩，隐晦，僻奥，玄奥，玄妙，险奥

艰深晦涩，晦涩难懂，钩深极奥，深奥莫测

关于学习的深奥的词语

奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。

出处：孙犁《杂谈·谈比》：“但文章一事，涉及意识形态，奥妙无穷，千变万化，众口纷纭，莫衷一是，要想比出个结果，使观众心服，就不是那么容易的事。”

不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

出处：《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 唐·宋子问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”

钩深极奥 指探索并极尽深奥的意义、道理。

出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。”

钩深索隐 钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。

出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”

钩深致远 致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。

出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”

关于两字经典的词语越多越深奥越好

粗犷 蜂拥 针砭 覆灭 追溯 精粹 瞭望 沉湎 杀戮 痉挛 雾凇 修葺 青睐 赝品 发轫 宣泄

夜宵 寒暄 坐镇 就绪 编纂 恪守 蛰伏 褴褛 经纬 陈规 渊源 音讯 付出 俯视 抱怨 留恋

戡乱 车篷 诓骗 妥帖 梦魇 忤逆 置喙 什物 凌厉 懵懂 干涸 睿智 楹联 矫情 蹂躏 深邃

联袂 璀璨 盘桓 羸弱 砥砺 刍议 闲暇 徇私 切磋 招募 怅惘 申说 回馈 翱翔 福祉 赫然

摄取 颓唐 慰藉 边陲 船舱 稼穑 通牒 枢纽 怠慢 弹劾 威慑 蒙昧 端详 斑驳 晦涩 精湛

深奥的成语 词语

多着呢，随便一抓就一把

钟灵毓秀 芝兰玉树 朝令夕改 崭露头角 枕流漱石

钟鸣鼎食 震古烁今 珠沉玉碎 自成一家 饮鸩止渴

遗簪坠屦 一朝之忿 以子之矛，攻子之盾 有志者事竟成

一字一珠 优哉游哉 妍姿艳质 云蒸霞蔚 月章星句 语重心长

仰之弥高 以紫乱朱 沅茞澧兰 一字连城 一纸空文

牖中窥日 一针见血 庸中佼佼 移樽就教

羊质虎皮 一枕黄梁 纡朱怀金 英姿焕发 一枕槐安

有则改之，无则加勉 远走高飞 圆凿方枘 易子而食 越俎代庖

燕语莺声 盈盈一水 余音绕梁 玉液琼浆 雅俗共赏

羽扇纶巾 燕瘦环肥 玉润珠圆 雁默先烹

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比较优美又深奥的词语有哪些？

一、 翻云覆雨

全拼: fān yún fù yǔ

释义: 形容人反复无常或惯于耍手段。

出处: 唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”

例子: 你不合打凤牢龙，～，陷人坑阱。（元·乔孟符《扬州梦》第四折）

二、若即若离

全拼: ruò jì ruò lí

释义: 若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。形容对人保持一定距离。

例子: 他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，～，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。（鲁迅《彷徨·高老夫子》）

三、沧海桑田

全拼: cāng hǎi sāng tián

释义: 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

出处: 晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”

例子: 化石是～的见证。

四、珠联璧合

全拼: zhū lián bì hé

释义: 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。

出处: 《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

例子: 便是你两个，当日无心相遇，也想不到今日～，作了同床姐妹。（清·文康《儿女英雄传》第二十八回）

五、破镜重圆

全拼: pò jìng chóng yuán

释义: 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

出处: 唐·韦述《两京新记》卷三

例子: 破镜重圆从古有，何须疑虑反生愁？（元·施君美《幽闺记·推就红丝》）

六、晓风残月

全拼: xiǎo fēng cán yuè

释义: 拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。

出处: 宋·柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”

例子: 今日红梅之下，梨园可省，倒少不了一声“～”哩。（清·孔尚任《桃花扇》第二十一出）

七、比翼双飞

全拼: bǐ　yì　shuāng　fēi

释义: 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

出处: 《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

例子: 居里夫妇在科学征途上～。

八、镜花水月

全拼: jìng　huā　shuǐ　yuè

释义: 镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

出处: 唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”

例子: 我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种～。（何其芳《梦中道路》）

九、上善若水

全拼: shànɡ shàn ruò shuǐ

释义: 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。

例句"?上善若水,?水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道"

十、 盈盈秋水

全拼: yíng　yíng　shuǐ　qiū

释义: 秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。形容女子眼神饱含感情。

出处: 元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”

例子: 一般情况，几回断肠，只落得～泪汪汪。

有关深奥的词语

晦涩,隐晦,僻奥,玄奥,玄妙,险奥 艰深晦涩,晦涩难懂,钩深极奥,深奥莫测

求关于形容人阴险,自私的词语,最好看起来感觉挺深奥的那种!

暗箭中人：暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。

鸱目虎吻：鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

刁滑奸诈：刁钻、油滑、奸邪、诡诈。极其阴险狡猾。

鹗心鹂舌：鹗：鱼鹰；鹂：黄莺。比喻嘴甜心狠，阴险狡诈。

鬼头鬼脑：鬼：形容人阴险狡诈。形容行为举止诡秘，不光明正大。

鬼蜮心肠：阴险的居心。

怀诈暴憎：暴：显露。心怀欺诈，外露憎恨。形容人阴险凶恶。

居心险恶：居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。

巨奸大猾：奸：奸诈；猾：狡猾。指阅历深而非常阴险狡猾的人。

口蜜腹剑：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。

老奸巨猾：猾：狡诈。指非常阴险狡诈的人。

蜜口剑腹：蜜：比喻甘美。嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险。

面善心恶：面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。

倾危之士：倾：危，邪。诡辩、阴险、奸诈。比喻对国家和人民有很大危险的人。

不见血：不露一点血迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。

神机鬼械：形容计谋阴险狡诈。

噬不见齿：噬：咬；齿：牙齿。凶猛的野兽咬人时不露牙齿。比喻害人者阴险狠毒狡猾，不露凶相。

鼠心狼肺：形容心肠阴险狠毒。

为鬼为魅：为：作为；魅：传说中的鬼怪。指象鬼魅一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

为鬼为蜮：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

笑处藏刀：形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。

笑中有刀：形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

袖里藏刀：袖中暗藏凶器。形容对人外表和气，内心却十分阴险毒辣。

一蛇二首：首：头。一条蛇长了两个脑袋。比喻朝廷两个人掌权，政令不一，权力分散。也比喻阴险凶恶的人。

一蛇两头：比喻阴险凶恶的人。

阴刻乐祸：为人阴险刻薄，看到他人有不如意的事就暗中高兴。

阴柔害物：阴：暗地里；柔：温柔；害物：残害万物。外表上一团和气，内心里阴险狠毒。

鹰视虎步：象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。

鹰视狼步：象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

鸢肩豺目：耸肩似鹰，目凶如豺。形容人相貌阴险凶恶。

长颈鸟喙：喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。

猪卑狗险：比喻卑鄙阴险的人。

学到深奥的东西用一个词语怎么形容

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深奥难懂的词，形容心已静

①万念俱灰：所有的想法和打算都破灭了。形容失意或遭打击、挫折后极端灰心失望的心情。

②心如死灰： 死灰，已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

③看破红尘：指一个人在认识到世事无常，人生皆苦的道理后，放下对欲望的追求和执着，对世俗生活能淡然面对。

④四大皆空：四大，古代印度称地、水、火、风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

⑤与世无争：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。

⑥超然物外：超，高超脱俗；物外，世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

⑦物我两忘：与诗学有关的古代美学概念，指创作时艺术家的主体与创作对象的客体浑然为一而兼忘的境界。

⑧心无杂念：念，打算，想法，看法。

心里没有其它的想法。

⑨心无旁骛：主要用于形容人的一种精神状态。心中没有另外的杂念。形容心思集中，专心致志。

谁知道一些比较深奥的词语或句子什么的？

探骊得珠tàn lí dé zhū

〖解释〗骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。

〖例句〗高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“我一定说实话，你老兄一开头就～了。”

枕戈待旦zhěn gē dài dàn

〖解释〗戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，

〖例句〗我先前只知道武将大抵通文，当“～”的时候，就会做骈体电报，这回才明白虽是文官，也有深谙韬略的了。（鲁迅《准风月谈·冲》）

断烂朝服

〖解释〗断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。

〖例句〗真令人莫名其妙。无怪朱子疑心他不可解，王安石蔑视他为～，要束诸高阁了。 ◎清·曾朴《孽海花》第三十四回

途灭虢jiǎ tú miè guó

〖解释〗泛指用借路的名义而灭亡这个国家

〖例句〗此乃“～”之计也。虚名收川，实限荆州。（明·罗贯中《三国演义》第五十六回）

强聒不舍qiǎng guō bù shě

〖解释〗聒：声音嘈杂，使人厌烦。舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

〖例句〗“～”虽然是勇壮的行为，但我所奉行的，却是“不可与言而与之言，失言”这一句古老话。（鲁迅《二心集·关于翻译的通信》）

批亢捣虚pī kàng dǎo xū

〖解释〗批：用手击；亢：咽喉，比喻要害；捣：攻击；虚：空虚。比喻抓住敌人的要害乘虚而入。

〖解释〗故必有～，形格势禁之道。 宋·陈亮《中兴论》

惊世骇俗 jīng shì hài sú

〖解释〗世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。

〖示例〗这超越自我对自然现象的理解度，这是大自然有意作出的～之举吗？ 薛尔康《北国秋叶》

〖成语〗： 趋之若鹜 qū zhī ruò wù

〖解释〗趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。

如虎添翼 rú hǔ tiān yì

〖解释〗好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

〖示例〗因为匪徒们深知，这两件东西一掌握在姜青山手里，就～，再多的人也奈何不了他。 曲波《林海雪原》二七

方兴未艾 fāng xīng wèi ài

〖解释〗方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。

〖示例〗正当辽沈战役～之时， *** 同志在华东人民 *** 取得了济南战役胜利以后，又组织了淮海战役。 *** 《伟大的战略决战》

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人品和善良的诗句

为什么不是呢？他陷害过谁，背叛过谁，欺骗过谁？他在信仰和观点上耍过两面派？他的人生哪里走的不是正直的道路？

我不知道楼主有了什么疑惑，到底何指。

他当然会有两难的地方，比如婚姻，先是受母逼迫取了小脚朱安，要离婚，朱安要死要活的，也就罢了。但是一生不与同房，只寄钱养活，后来未停妻又取许广平，这与其大力呐喊的一夫一妻违背，招来多少责难，尽管许广平其实比他主动。

他和周作人兄弟失和，可能出于家丑不外扬，从来不和外界讲清楚，又是因为牵涉到歇斯底里水月杨花，又自己不挣却花钱奢靡爱面子的日本弟媳，这又惹起无数口舌纠纷。

但是，所有的事，都没有对头的根据说他犯了什么错，从整个人品的铮铮气节看，他绝不是什么伪君子。

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1. 关于善良人品诗句

关于善良人品诗句 1.形容善良的诗词

1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》

译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。

2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。——《放鱼诗》唐白居易

译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。

3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》

译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》

译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。

5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》

译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。

2.形容心地善良的诗句

慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。

慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。

善贬恶：选择；贬；贬斥。取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。

反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。

支持善良正确的，抑制邪恶过错的。浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。

疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。

仁义伪装仁慈善良。人义伪装仁慈善良。

进善惩恶进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

进善惩奸进用善良，惩治奸恶。见。

慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。

同“慈眉善目”。善贬恶：选择；贬；贬斥。

取善良的行为，贬斥恶劣的行径。残贤害善残：残害；贤：有才德的人。

残害有才德善良的人。存心养性保存赤子之心，修养善良之性。

旧时儒家宣扬的修养方法。赤子之心赤子：初生的婴儿。

比喻人心地纯洁善良。雕心雁爪比喻外表善良而内心狠毒。

亦作“雕心雁爪”。反本修古本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。

恢复人的禀性，维持最初的善良品质。扶善惩恶帮助善良的，打击邪恶的。

扶善遏过扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。

浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

同“浑金璞玉”。浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。惠心妍状妍：美丽；状：外表、容貌。

心地善良，姿容美丽。疾恶好善痛恨邪恶，喜悦善良。

形容爱憎分明。仁义伪装仁慈善良。

人义伪装仁慈善良。进善惩恶进用善良，惩治奸恶。

同“进善惩奸”。进善惩奸进用善良，惩治奸恶。

见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。

毛施淑姿毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。

面善心恶面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。

脸软心慈软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。

形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。良心发现指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

兰质薰心比喻女子淑美善良的气质。兰质熏心比喻女子淑美善良的气质。

菩萨低眉象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。

璞玉浑金比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。

欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。手滑心慈手头慷慨，心地善良。

指乐于助人。善眉善眼形容容貌善良。

淑人君子指善良贤惠，公道正直的人。善人义士善良之人，仁义之士。

赏善罚*赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；*：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。

也形容做善事有好报，做坏事有恶报。水盛胜火盛：强烈。

水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。

善以为宝善：善良。把美德当作珍宝。

淑质英才淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

天良发现天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

天真烂缦天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。

天真无邪邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。

温良恭俭原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。

现也形容态度温和而缺乏斗争性。温良俭让温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。

儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。笑面老虎比喻外表善良，心地凶狠的人。

徙善远罪趋向善良，远离罪恶。元元之民众百姓；善良的百姓。

3.关于善良的名人名言

关于善良的名人名言有：

1、善的定义就是有利于人类。——〔英〕培根《论善》

简介弗朗西斯·培根，第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

2、善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不行。——〔中〕蔡元培《蔡元培美育论集》

简介蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

3、并非造福的东西就是善的，而是只有善的东西才是造福的。——〔德〕费希特《论学者的使命》

简介约翰·戈特利布·费希特，德国作家、哲学家、爱国主义者，古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家，他寻求对哲学思想，特别是康德唯心主义思想的统一。

4、不作不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。——〔希腊〕德谟克利特 《古希腊罗马哲学》

简介德谟克利特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一（率先提出原子论（万物由原子构成））。古希腊伟大哲学家留基伯的学生。

5、凡是真的、善的和美的事物，不管它们外表如何，都是简单的，并且还总是相似的。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

简介歌德出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

6、有三种善：在指望中的善，即美；在效果上的善，即欲念所向往的目的，叫做愉快的；以及作为手段的善，叫做有用的，有利益的。恶也有这三种。——〔英〕霍布士《巨鲸》

简介托马斯·霍布斯，英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。

4.关于善良的名言警句

善良的心地，就是黄金。

——莎士比亚 君子养心莫善于诚。--《荀子.修身》 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--《庄子.渔父》 两心不可以得一人，一心可得百人。--《淮南子.缪称训》 至诚则金石为开。

--《西京杂记》 多虚不如少实。--（宋）陈敷 事实常没有字面这么好看。

--鲁迅 见其诚心而金石为之开。--《韩诗外传》 人之为善，百善而不足。

--（宋）杨万里 锄一恶，长十善。--《宋史.毕士安传》 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

--（宋）杨时 世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。--（清）申居郧 真诚才是人生最高的美德。

--（英）乔叟 世上的言语，本无所谓"奇警"与"平凡"。一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定。

--徐懋庸 有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。

--傅雷 良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。

--（英）毛姆 我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感"。--丰子恺 只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。

良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。--（法）卢梭 要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的"最大的力量"。

--（美）艾琳.卡瑟拉 推心置腹的谈话就是心灵的展示。--（苏）温.卡维林 实话可能令人伤心，但胜过诺言。

--（苏）瓦.阿扎耶夫 质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。--（英）莎士比亚 老老实实最能打动人心。

--（英）莎士比亚 我要求别人诚实，我自己就得诚实。--（俄）陀思妥耶夫斯基 真实与朴实是天才的宝贵品质。

--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基 真诚是一种心灵的开放。--（法）拉罗什福科 真诚是通向荣誉之路。

--（法）左拉 金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？--（英）哈代 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。--（英）托.富勒 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

--（美）爱默生 一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。--（印度）泰戈尔 你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。

--（波斯）萨迪 诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。--（英）约翰逊 你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西。

但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么。--（美）艾琳.卡瑟拉 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。

谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。--（尼日利亚）哈吉.阿布巴卡.伊芒 对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。

美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。--（法）纪德 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

--（德）贝多芬 具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。--（法）巴尔扎克 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

--（法）卢梭 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

--（法）米列 当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。--（俄）列宁 当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。

--（俄）柯罗连科 诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。--（德）席勒 真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使的东西到处流行。

--（德）歌德 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。--（英）培根 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

--（英）莎士比亚 一颗好心抵得过黄金。--（英）莎士比亚 出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。

--（印度）泰戈尔 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。--（印度）泰戈尔 诚恳。

不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此。--（美）富兰克林 味着良心做事是不安全、不明智的。

--（德）马丁.路德 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。--（俄）列夫.托尔斯泰 本性流露永远胜过豪言壮语。

-（英）莱辛 太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。--（苏）高尔基 真实之中有伟大，伟大之中有真实。

--（法）雨果。

5.关于善良的名言名句还有哪些

有关善良的名言佳句 莎士比亚说“善良的心底，就是黄金” 夸美纽斯“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。

☆善良丰富高贵。——周国平（当代散文家） ☆慈善需要爱心，更需要制度和规范。

从零星的捐助，到对中国慈善事业的思考，公众人物是否应该承担更多的责任？——杨澜（当代著名主持人） ☆善良的思想是根茎，善良的话语是花朵，善良的事业是果实。——谚语（英国） ◎善良的人心在滴血，如果说5.12是国难，那么三鹿我更想说是国耻。

◎大头婴，结石儿何时不再在中国大陆出现？善良的人们，用您的正直，有您的良心去做好每一件事吧！上天会记住您的！◎中国人本是一个一诺千金、一言九鼎、诚实守信、善良淳朴的民族，何时变得如此功利熏心惟利是图？是谁引诱近百年历史的冠生园和庞大的三鹿作出泯灭天良的事情？◎善良不是一种愿望，而是一种能力。一种洞察人性中的恶的能力，一种把他人的痛苦完整地理解为痛苦的能力。

◎善良是长了翅膀的精灵，捂也捂不住，它是善良者的习惯，但它却往往在善良者最需要的时候意外出现。因为上帝是平等的，它会选择恰当的时机给善良者最丰厚的回馈。

◎眼前的利益足够蒙蔽内心的善良，现实的需要足够促使罪恶的萌芽。◎当你做出善举的同时就像是播下了一颗，说不定什么时候就会结出果实，用善良来回报你。

让我们守住真诚，选择善良！◎这个世界本来就是充满着爱的世界，只有当我们用一颗爱的善良之心去感受这个世界，去参与这个世界，这个世界才会更加温馨和美丽。◎清白的良心是一个温柔的枕头，枕着这个温柔的枕头，我们得以安然入睡。

◎人生若无善良，生命便失去光彩，灵魂便走向枯萎，社会若无善良，社会便处处成为荒芜的沙漠，人间便处处是凄寒的严冬。◎善良让人性闪光，让人格伟大，让社会和谐，让世界温馨。

1.善良的心就是太阳。——雨果2.一颗好心抵得过黄金。

—— 莎士比亚3.人之为善，百善而不足。—— 杨万里4.利人的品德我认为就是善。

—— 培根5.善良的心地，就是黄金。 —— 莎士比亚6.锄一恶，长十善。

—— 《宋史.毕士安传》7.灵魂最美的音乐是善良。—— 罗曼·罗兰8.人而好善，福虽未至，祸其远矣。

——曾子9.善良的行为使人的灵魂变得高尚。—— 卢梭10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备11.做一个善良的人，为人类去谋幸福。

—— 高尔基12.善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰13.行善的人应该觉得自己快乐才对。

—— 罗曼.罗兰14.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。—— 卢梭15.味着良心做事是不安全、不明智的。

—— 马丁.路德16.金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？—— 哈代17.质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。—— 莎士比亚18.越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

—— 米列19.出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。—— 泰戈尔20.一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。

——德谟克利特21.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。—— 列夫.托尔斯泰22.老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

——泰戈尔23.如果说美貌是推荐信，那么善良就是。—— 布尔沃一利顺24.当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。

—— 列宁25.与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜26.与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。

——罗曼·罗兰27.善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚28.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

—— 罗素29.人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄30.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。

—— 奥勒利乌斯31.感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。—— 罗佐夫32.我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。

—— 戴维斯33.若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。—— 乔叟34.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

—— 《浮士德》35.如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦36.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

—— 雨果37.具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。—— 巴尔扎克38.真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。

—— 巴尔扎克39.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。—— 贝多芬40.善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。

—— 马克·吐温41.但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。—— 培根 42.善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

—— 萧伯纳43.对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗44.惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

——刘心武45.高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。—— 司各特46.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。

二者水乳融，相辅相成。—— 列。

6.关于善良的名句

善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

——雨果

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。 （罗素）

善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。（ 卢棱）

善良，是一种世界通用的语言，且盲人可感之，聋人可闻之（马克-吐温）

善良的行为使人的灵魂变得高尚（卢梭）

利人的品德我认为就是善（培根）

慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦（卢梭

给个最佳吧 谢谢

7.关于"善良"的名言警句

关于善良的名言警句有：

1、善良的心地，就是黄金。——（英国）莎士比亚

2、灵魂最美的音乐是善良。——（法国）罗曼·罗兰

3、做一个善良的人，为群众去谋幸福。——（前苏联）高尔基

4、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可有许多条。——（古希腊）亚里士多德

5、如果说美貌是推荐信，那么善良就是。——（美国）布尔沃·利顺

6、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——（古罗马）奥勒利乌斯

7、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英国）罗素

8、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——（法国）雨果

9、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——（美国）马克·吐温

10、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——（法国）卢梭

11、有三种善：在指望中的善，即美；在效果上的善，即欲念所向往的目的，叫做愉快的；以及作为手段的善，叫做有用的，有利益的。恶也有这三种。——（英国）霍布士

鲁迅（1881-1936）

中国现代伟大的文学家和翻译家和新文动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时和北京教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的的最前列，成为五四的伟大 旗手。

1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。"四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了"未名社"、"朝花社"等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国史略》、《汉 文学史纲要》、《唐宋集》、《旧闻钞》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

老照片之--鲁迅在中山大学

1926年秋，原任中山大学文学院院长的郭沫若随军北伐，广东区委员书记陈延年提议中山大学组织，要求校方邀请正在厦门大学的鲁迅到中山大学任教。鲁迅接到邀请电后，复电同意赴粤。中山大学、广东区委学委副书记毕磊和中山大学党支部书记徐文雅受命公开出面与鲁迅联系。

鲁迅是1926年8月离开北京到厦门大学，没多久，他感到厦门和仍受军阀统治的北京一样“不干净”，是一个没有希望的地方，因此，欣然接受了中山大学的邀请。他给许广平的信说到“造一条战线，更向旧社会进攻。”鲁迅和许广平相识于北京女子高等师范学校，从通信到交流思想中萌发友谊，在1925年正式确立了爱情关系。许广平本是广州人，在北京女师大毕业后回广州任教，后被迫辞职，进了被称为“左派学校”的中山大学任助教。鲁迅接到许广平的信，告以右派势力在广州也很嚣张，进步势力遭到排挤。鲁迅在船上的回信是：“小小的颠簸自然是有的，不过这在海上就算不得颠簸；海上的风涛要比这险恶得多。”

1927年1月18日鲁迅到达广州后，就任中大文学系主任兼教务主任。消息传开后，来访者络绎不绝，他开始与各方面人物接触。毕磊以中大学生代表身份上门拜访将刊物《向导》、《人民周刊》和共青团刊物《少年先锋》送给他，鲁迅热情地接待了进步学生。鲁迅拒绝了学校当局的欢迎会，却在1月25日下午在毕磊的陪同下，出席了中大学生会为他举行的欢迎会，受到热烈的欢迎。中大校务委员会副主任朱家骅也以学校当局身份上台致欢迎词，说了几句奉承的话。鲁迅在演讲中说：“刚才朱先生说我革命家、是战士，我认为是其实不是的。朱先生那一套我不承认。”“如果我是革命家、是战士，就不应该到广东来了，应在北京或厦门与恶势九斗争，我为什么要来这里呢？因为这里是‘革命的策源地’，听说广东是可怕的地方，并且赤化了！”鲁迅说他在广东只见到街上不少标语，并没有看见什么可怕的东西，又语气双关地说：“按照我的眼睛看来，广东比起旧社会，没有什么特别的情形。我觉得像红布标语中写的白字那样，‘红中夹白’，我感到对革命有点不放心！”

鲁迅在广州度过了农历新年，领略了南国风光，观赏了除夕花市，对国民党达官贵人的宴请请帖，一律写下“概不赴宴”退回。对报上借他来穗之题发表的各种文章，一概保持沉默，别有用心的记者邀他对广州的缺点加以“激烈的攻击”，鲁迅冷淡地答以“还未熟悉本地的情形，而且已经革命，觉得无甚可以攻击之处”，由此又招来“老朽”之类的谩骂。鲁迅并未还手，他将全部精力贯注到准备开课的教学事务上，表示要对中山大学“尽一点力”，把“中大的文科办得像样”，出考试题，编排工作时间表，发通知书、计分、放榜，样样自己动手，忙个不停。还曾应香港进步青年邀请，赴港发表了《无声的中国》和《老调子已经唱完》的两场演讲，许广平担任了他的广州话翻译。对于广州的政治形势，他已看出“深绿和深红”的复杂性，他在冷眼观察，用许广平的话来说，“他是要找寻敌人的，他是要看见压迫的降临的，他是要抚摩创口的血痕的。等着终竟到来的机会”。在此期间，他在中大社会科学研究会发表演讲，说出了担忧：“广州的人民并无没力量，所以这里可以做革命的策源地，也可以做的策源地……”

3月1日，中山大学举行开学典礼。鲁迅应邀即席发表了《读书与革命》的讲话，他说：“对于军阀，已有黄埔军官学校的同学去攻击他，打倒他了。但对于一切旧制度、宗法社会的旧习惯、封建社会的旧思想，还没有人向他们开火！”“中山大学的青年学生，应该以读书得来的东西为武器，向他们进攻--这是中大青年的责任。”3月间，他与陈延年还有一次秘密会唔。

4月8日，他应邀到了黄埔军校，发表了《革命时代的文学》的演讲，说：“中国现在的社会情状，只有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，他“仿佛觉得大炮的声音或比文学的声音要好听得多似的”。 鲁迅对广州的饮食、文化市场常有接触，颇有好感。他给友人的信中提到广州的“食物虽较贵而质料殊佳”。据《鲁迅日记》和《鲁迅书信集》列出他在广州的9个月光顾过的茶室酒楼就有 20多家。 为了给爱读新书的进步青年提供条件，他和孙伏园在广州芳草街租了几间空房，开了一间北新书屋。从3月25日到8月15日，这里自成了鲁迅和爱好文学的青年见面、谈论文学的一个去处。鲁迅辞去中山大学职务不久，书店也停业了，剩书廉价让给共和书局。移交时，鲁迅动手包装、搬运，自掏腰包付清停业结欠的80元。然后，还兴致勃勃地请那几位帮忙的青年去“妙奇香”茶楼吃饭。这位导师兼“老板”亲自提壶酌酒，谈笑风生，场面热闹，旁人还以为是祝捷宴。

北伐节节取胜，4月10日，鲁迅在白云楼寓所听到广州民众上街游行，庆祝北伐军攻克上海南京的欢呼声，写下了《庆祝宁沪克复的那一边》一文，他敏锐地提到“庆祝，讴歌，陶醉着革命的人们多，好自然是好的，但有时也会使革命精神转成浮滑”。他直言告诫，要防止“革命精神从浮滑，稀薄，以至于消亡，再下去是复旧”。鲁迅的预言，为两天后的上海“四·一二和5天后广州“四·一五”所证实。事变中，中山大学遭到大搜捕。下午，鲁迅冒着狂风暴雨，赶回中大出席各系主任参加的紧急会议。在会中他提议，要求当局不要再来继续搜查，还要设法营救被捕学生。朱家骅压制说：“这里是‘党校’，凡在这里做事的人，都应服从党国的决定，不能再有异议。”鲁迅单刀直入：“试问朱先生，被抓去的学生都犯了什么罪？”朱家骅支吾说：“不清楚”。鲁迅语锋犀利地责问，“既然不清楚，为什么要在座的诸位都要服从他们的决定呢？”会议作不出决定，鲁迅愤怒退席。他奔走营救学生，捐款慰问被捕学生。然而，中山大学图书馆前贴出开除数百名学生学籍和教职员公职的布告。鲁迅以辞去中山大学一切职务表示抗议。学校当局还想利用他的声望装饰门面，都被鲁迅拒绝。中大当局拉不来鲁迅，翻脸将接近过鲁迅的人都说成“鲁迅派”或“语丝派”，用尽手段孤立鲁迅。鲁迅看穿了派罗织罪名的伎俩，坚持继续留在广州从事创作和翻译，他说：“倘我一出中山大学即离广州，我想是要被排进去的。”来访的青年朋友恳切地劝他到别的地方去，鲁迅说：“他们不是造谣说我已逃走了，逃到汉口去了吗？现在到处都是乌鸦一般黑，我就不走，也不能走。倘一走，岂不正好给他们造谣？”他在白云楼内的灯光下编完《唐宋集》，在题记中悼念被的革命青年。

7月16日，鲁迅在许广平陪同下，到知用中学作《读书杂谈》讲演，他告诫中学生，必须“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，“必须和社会接触，使所读的书活起来。”7月23日，在广州市教育局主办的夏期学术演讲会上，他作了《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲。他说到司马懿加罪对手的手法，掉转话锋，说譬如反对革命的军阀，在革命势力大起来时，挂起，还要做总理纪念周，真的“三民主义”信徒不去就要被说成反对“三民主义”模样，巧妙地抨击了两面派。 9月27日，鲁迅和许广平登上“山东”号轮船，离开广州去上海。

在广州，鲁迅度过8个月零9天，他在复杂的环境中笔耕不辍，编辑了旧作《野草》、《朝花夕拾》，续译《小约翰》，创作了《故事新编》中的《铸剑》，编录《唐宋集》等，写了中的《中国文学史》自古文字起源至汉司马迁的10篇。更写了一批杂文，辑成《而已集》，记录着他在广州期间的足迹和思想转变的过程，《而已集》的题辞，可以看作是他对自己在广州的这段经历史意义的小结： 这半年我又看见了许多血和许多泪， 然而我只有杂感而已。 泪揩了，血消了； 屠伯们逍遥复逍遥， 用钢刀的，用软刀的； 然而我只有“杂感”而已。 连“杂感”也被“放进了应该去的地方”时， 我于是只有“而已”而已！